【古道對話錄】 所有的修行都不離一心
長久以來一直有一個疑惑在我心裡，我也沒有太在意，所以就一直讓它在心中若存若亡……最近因為閱讀了一些道家的書籍，我才發現這個疑惑還存在。「我可以請問您一個問題嗎？」
「有何疑惑，不妨直說。」古道先生輕輕的回應。
「對於『太極』跟『無極』，不知道先生您有何看法？」我邊想邊講：「我發現不同的典籍、不同的人，對於這兩個境界的解說有很大的差別，甚至相互矛盾。所以我不知道該相信哪一種說法才好？」
古道先生已經明白了我的問題，臉上帶著一絲淺笑。
「佛教的經典也有這種情形。」他微笑著說：「有時說有佛、有時說無佛，有時說佛在淨土、有時候又說佛即是心。」
「對啊！我怎麼沒想到呢？」我心裡為之一振，每次聽先生講話都會有這種感覺。
先生繼續說道：「不論是佛經還是道經，有些名詞可以註解或說明，有一些卻是無法解釋的，我們不必刻意去研究。譬如：『佛即是心，心即是佛』這兩句話就是給人驗證、給人悟的；在古代，如果任何人問了這個問題，肯定會被師父棒喝、甚至處罰。」
「師父不解說，弟子如何修呢？」前一個疑惑未解卻又增添了新的問題，我迷惑的問：「像我到現在對這兩句話還是一知半解，最令人不解的是，講了『佛即是心』之後，為什麼還要再說『心即是佛』呢？這兩句話的意思不是都一樣嗎？」
古道先生沒有直接回答我，他說：
「其實這兩句話是世尊引導弟子修行的根本法要。當世尊為弟子們講解了佛的無量無邊功德、種種不可思議神通之後，會在適當的時機告訴弟子們：『我以前所說的「佛」，其實就是人人本來清淨的心，也就是「佛即是心」；可是現在各位的心還不是佛，大家要精進修行，把這個心修成佛，修到「心即是佛」。』」
開始發心修行以來，第一次感覺到我真正明白了一個道理，那種踏實的感覺，一輩子都不會忘記。古道先生停了一下，繼續講：
「其實所有的修行，要成就的是『心』，而練功則是成就『身』；經典裡的很多敘述也都是在形容心的微妙，『心』才可能『不生不滅，不垢不淨』，身體一定會有汗水體『垢』，大限到時也會『滅』。世尊在世時也要洗澡，而他的色身也已經圓滿的寂滅（圓寂）了！」講到這裡，先生忽然話鋒一轉：
「我們言歸正傳，來談談太極跟無極吧！很多修道人道心堅固、精進不懈，希望有一天能成就太極的境界，然後再更上層樓進入無極，成為一個有證量的道人。」他忽然把語調放慢，看了我一眼。我馬上就意會到，重點來了，接下來的內容一定很重要。
他緩緩的說：
「其實太極跟無極都只是一個為了方便解說而設的名稱而已，並不是說天地間有一個法界，或者修行的過程中有一個境界叫作太極或無極。就好像世尊為弟子說法多年之後，最後還是說了一句話：『一切法界，唯心所造。』」
古道先生喝了一口茶，又接下去：「我們以十法界為例，世尊詳細為弟子們解說十法界（佛道、菩薩道、緣覺道、聲聞道、天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道、畜生道）的目的，不外乎希望弟子們最後能了悟──『一心俱足十法界』！」他看著我，露出微笑：
「一個人快樂的時候，就好像在天道（如天上之神仙），痛苦的時候有如在地獄道（不見天日，苦不堪言）；有些人心情好時很慈悲、有如菩薩，心情壞時很凶惡、就像阿修羅。所以十法界這個名詞，也是為方便說法而設，並不是說天地之間有十個法界，修為夠了就可生天，修為不夠的就下地。」
最後古道先生做了一個結論：
「所有的修行都不離一心，所有的名詞都是為了方便接引、方便說法而設，千萬不要被這些名相所迷惑。」
聽完古道先生的解說之後，我忽然明白，為什麼有人會說：「與君一席話，勝讀十年書。」回想自己為了解開太極和無極的疑惑，不是也花了大約十年的時間嗎？
【古道對話錄】 夢中夢
午後的陽光灑在琥珀色的茶湯裡，空氣中飄逸著淡淡的檀香氣息，今天我的心情出奇的平靜，內心好像裝著滿滿的菩提。又是一個只有我跟古道先生獨處的難得大好時機，心裡沒有一絲的俗氣，沒有想要提出任何的問題，只想跟古道先生靜靜的在一起。
忽然間好像進入了夢境一般，在不知名的深山裡，如平時幻想中的仙境在恍兮忽兮之中乍隱乍現，幾位古代的道人有的在下棋、有的在對飲、有的仰望天空在作呼吸……完全無視於我的存在。
眼睛忽然一亮，看到不遠處有道人在說法，走近一看，「啊！竟然是古道先生！」
只見古道先生很悠閒的說著：「……俗人、道人、凡人、仙人，有何差別？」眼看著法座下之諸位道人都如如不動，沒人開口。正在狐疑之際，耳邊響起古道先生的聲音：
「莫妄動……靜下心……坐下來！」我竟然毫無抵抗的，讓一股很柔順的力量引導我，輕輕的坐了下來。
心靜之後，才隱隱約約的聽到這些道人與古道先生交談的聲音，但是他們的嘴都是緊閉著，不像在講話的模樣。就在這種從未曾有過的氛圍當中，我豁然若有所悟似的：
「真言無聲，真法無相，真正的修行沒有境界也沒有終點……」然後就好像忽然驚醒過來似的頓了一下，回神一看，古道先生跟我兩人已經對坐了四十分鐘。
我正要開口之時，古道先生作了一個手勢，我當下就清楚了，趕緊把說到嘴邊的話又收了回來。然後就聽到古道先生那熟悉而溫暖的聲音：
「俗人、道人、凡人、仙人有何差別呢？」我幾乎不假思索的當下就回應：
「一心而已！」我以一種從未有過的莊嚴心，很正式的提出我的回答，同時也被自己的表現嚇了一跳，心想：
「我怎麼變得這麼有自信呢？」正在想的時候，又聽到先生的聲音：
「真言無聲，真法無相，得法時不知已得法是謂真得法，也謂得真法。」
就在這時我似乎動了俗念，心想：
「我到底得了什麼法？」馬上古道先生的聲音又出現了：
「非智非愚、無得無失，得真法之時如處暗室之人忽得燈明，屋內景象一目了然，此後不再於暗室摸索，清清楚楚、明明白白過著平常的生活。」
習慣性的俗心又生出一念：「我現在不知道是在什麼境界？有沒有可能已經得到了什麼果位呢？」
正要繼續打妄念之時，古道先生又開口了：
「修行不但沒有境界，也沒有終點，更沒有任何果位可得……就像一燈能滅千年暗……」一時之間，我好像又進入了恍忽的狀態，耳邊一直迴盪著一句話：
「活到老修到老……」
……古道先生推了一下我的肩膀，帶著神祕的微笑，輕聲的說：「睡著啦？」
【古道對話錄】 神獸、神明與神性
前不久與一群志同道合之同道，一起參訪嚮往已久的觀世音菩薩之人間道場──普陀山。
一路聽聞了很多有關觀世音菩薩的奇聞軼事和靈感事蹟，內心甚是感動，激動之時更是熱淚盈眶，當時終於明白自古以來為何常有精進之佛子為教殉身，有捨身跳崖者、有燃身供佛者……
可能是剛從普陀山回來之故吧？今日拜見古道先生之時，內心似乎比平時多了一分莊嚴，拿出前所未有之虔誠恭敬心，為古道先生奉上在杭州特意購買的上等好茶。
古道先生展現出他一貫的幽默：
「你做了什麼虧心事啦？還是犯了什麼錯？」在場的幾位同修也都笑了出來，大家都看著我，似乎在等待我的回應，我懷著愧疚的心說：
「是啊！我覺得先生為人太隨和了！平時對我們太好了，我們反而失去了那份應有的恭敬心…」我擦拭著桌上的水滴，一邊繼續跟古道先生報告這次參訪普陀山的心得：
「這次參訪普陀山的過程當中，讓我深深的體會到宗教力量之偉大，也感受到修行之不容易，更覺得善知識之重要，最值得一提的是，今生今世能遇到您真是榮幸，更有一種百千萬劫難遭遇之感嘆。」不知不覺之間我竟然發現眼眶已濕，顧不得周遭其他同修的眼光，我把當下的衝動化成行動，滑下座椅虔誠恭敬的向古道先生下跪頂禮：
「我願生生世世當您的徒弟，請接受弟子這個遲來的頂禮。」我這個動作讓在座所有的人都感到錯愕，古道先生也立刻離座，閃過我的頂禮，很慈祥的把我扶了起來：
「起來！起來！我們不是早就說好的嗎？只有問訊(相互合掌禮敬)，不要頂禮，你忘了這個規矩啦！」先生等大家再次坐定之後，以一種少有的神情對著大家說：
「如果想出家當宗教僧，就一定要發心也要發願，如果想當個修行人，雖然也要發心，但不必急於發願，不妨等悟性生出來之後，再發個無所求的願，這樣比較恰當。」我的心情雖然尚未平靜下來，不過還是習慣性的脫口而出：
「為什麼呢？」先生看著我，露出了一絲神祕的笑容：
「這個就留給各位自己去體會吧！我不想剝奪各位開悟的空間。」
接著古道先生就示意大家品茶……
我趁古道先生跟其他人交談的時候，心裡一直在思考要如何提出已在心中盤旋多日的「大疑情」，然後抓住一個機會，正要開口之際，有一位平時比較不常發言的同修，突然遞上了一封信給古道先生，我只好打住，利用先生閱讀信函的空檔，替大家再沏上新茶。
古道先生看完信之後，先喝了一口茶，再對發問的同修說：
「你的問題沒那麼複雜，主要的疑惑是在於『信仰』跟『修行』混淆不清，這是每一位修行者都必須經歷的過程，很巧！我剛剛才講到宗教僧及修行者的差別……」這位平時比較寡言的同修，今天一反常態的變得很健談，竟然打斷了先生的說話：
「是啊！我剛才聽到的時候，也很驚訝，心想難道先生有『他心通』？其實這個問題已經困擾我很多年了，但我這個內向的個性，讓我遲遲不敢提出，昨天還煎熬了一整夜，今天才鼓起勇氣提了出來；很感謝先生始終對我不離不棄、疼愛有加……」
這個時候，我的內心生起了一種未曾有的想法：「莫非先生真的具足了神通！」因為我這次從普陀山回來，也是對宗教跟修行這兩個領域產生了許多的疑惑，剛才先生主動的談到「宗教僧」跟「修行者」的時候，我也嚇了一大跳，所以聽完同修的心聲，我就很自然的接口說道：
「莫非先生深藏不露，真有神通？我今天也正想提出相同的問題呢！可是還沒開口好像先生就已經知道了！」
「哎！難怪佛陀要說眾生剛強，難調難伏！你們體會到了沒？正見正念是旋教旋忘，邪見偏見卻是不學自會啊！」古道先生已經好久沒有使用這種玩笑式的責備了，他面帶笑容，故意嘆了一口氣搖著頭說。
「請各位仔細想想，連達賴喇嘛都宣稱他沒天眼通了！還有什麼神通可以期待呢？世尊住世之時，也曾數度想要化解他們釋迦族被仇敵攻打的災禍，最後也是徒勞無功，無法挽救自己族人的災難。再說，如果真有人具足經典上所說的神通境界的話，他必然非常樂意運用他的神通，來化解地球的危機以及世界的災難，如此一來人類就沒有戰爭，世界當然就和平囉！為什麼到現在還有那麼多的天災人禍跟戰爭呢？」先生一向不喜談神通，故很快的就轉入正題：
「一個宗教的誕生，絕大多數是因為人類內心與生俱來的恐懼跟空虛需要精神上的寄託而產生，像佛教就是源自於世尊教導眾生要『轉識成智』、『離苦得樂』，『自淨其意』的向內尋求解脫的微妙正法，可是經過兩千多年的變遷，也很自然的變成了人類向外尋找寄託的宗教。就像岩石可以成為石頭公，古樹可以變成大樹公一樣，佛法也扮演著撫慰人心、讓人寄予希望的神明角色。」
「對於痛苦無助之人，它們就像是黑暗中的一盞明燈，無助時的一線希望，所以宗教自古以來一直是社會的一股穩定的力量，真是功德無量啊！」古道先生看了大家一眼，確定我們都聽得懂之後，又接著說：
「因此在宗教的領域中，最重要的就是要無條件的虔誠、無懷疑的信仰，最重要的是，還要再加上神佛是至高無上、完美無瑕的理念，才能從宗教中得到完整的相應與庇佑。不需去驗證所信仰的神佛是否真實的存在，就像信仰聖經的人不可以生出『上帝真的存在嗎？』這樣的念頭，記得聖經好像也有說：『不要懷疑你的上帝！』至於信佛的人，如果當我們在膜拜諸佛菩薩之時，心裡生出一念：『這些佛菩薩是真的存在嗎？』『有沒有證據呢？』那就不如法，無法起相應了。」
這個時候的古道先生好像進入了另外一種時空似的，不假思索、侃侃而談，句句精彩，我們可是聽得如癡如醉，沒人敢鬆懈，個個豎起耳朵、繃緊神經，兩眼如鷹似的緊盯著古道先生的臉龐，像小孩子在要糖果一般，渴望得到法語的滋潤，只見先生稍作停頓，也沒喝水，就緊接著說：
「其實信仰和修行最根本的不同，在於：信仰是把人生的問題，交給自己所虔誠信仰的至高無上而完美無瑕的神佛，請它們來保佑我們一切都能圓滿順利。而修行卻是面對人生的問題，用『自淨其意』的方法以達到『轉識成智』，然後再依著這個智慧去處理人生的所有事情，而完成『離苦得樂』、福慧圓滿的人生。簡單的說就是：信徒透過宗教信仰，把自己的問題請神佛幫忙處理；行者則是透過心智的鍛鍊，用內在的智慧去面對人生所有的過程。」古道先生仍然沒有停止的跡象，忽然話鋒一轉：
「我們再從另一個角度來看，上古時代，我們的老祖先也跟我們現在一樣，在生活當中難免也會遇到一些能力所不能及之所謂的『天災人禍』，因此他們首先就向外求助於『神獸』，如虎神、龍神、貔貅、麒麟等，接著就求助於『神明』，如風神、雷神、雨神、山神、水神、地神等，再來就是向內發展，求助於自己內在本自具足的『神性』，如印度佛家講的佛性，我們本土道家所講的道性。信仰的內涵大概就是屬於神獸及神明的領域，而修行則是屬於神性的範圍。」
先生這時忽然停了下來，看著大家說：「茶涼了！喝個茶吧！」
今天大家終於領教到古道先生的智慧跟口才，雖然他常跟我們說：講話只要誠懇就好，不需要口才。
我這次參訪普陀山時，接觸了不少來自台灣及當地的高僧大德，讓我深深的感覺到古道先生是一位不折不扣、誠誠懇懇的大善知識。
長久以來，我們都能感受到古道先生並非靠口才說法，也不是那種辯才無礙之人，真的就是如他自己常講的：「誠懇就好，不需口才。」他那種平易近人的風格，總是深入淺出，在談笑之間就能很自然、也很灑脫的把一些很微妙，甚至很艱深的法理，輕輕鬆鬆的傳了出來，讓人一聽就懂！實在是當今世間少有的善知識。
這麼多年以來，竟然都渾然無覺，也不懂得珍惜跟感恩，因此之故，今天一見到先生之時，我就先跟先生下跪頂禮，並發願「願生生世世當您的徒弟」。沒想到連這個遲來的頂禮，都被先生給婉拒了，輕輕搬出「只有問訊，不要頂禮」的老規矩，然後告誡我們可以先發心，等悟性生出來之後，再發個「無所求之願」。
不禁感嘆:真是何其有幸，恭逢如此之大善知識。
----------------------------------------------------以上摘自《為生命祈福》
【存在】 另一種存在
有一次從電視上聽到一位日本的瑜珈老師，引用了他印度瑜珈師父的一段話：「To know oneself is to know body, mind and soul.」這句話的大意是說，所謂的認識一個人指的是認識他的身（身體）、心（思想）跟靈（靈魂）。
換句話說，一個人並不是只有眼睛看得到的這個形體而已，還必須包括內在的思想跟靈魂。就以雙胞胎來說，他們的形體、相貌幾乎可說長得一模一樣，但是他們的個性、脾氣、思考模式可能就不太一樣了，從這個比喻，我們應該就可以瞭解到心的存在了！雙胞胎擁有相像的身（形體相貌），但卻各自擁有不同的心（思想、心理狀態）。
其實人除了身跟心之外，還有一個比身、心更微妙的「靈」。從雙胞胎的比喻，我們大概都可以認知到身跟心的存在，至於「靈」的存在那就比較難以理解了。
靈是身心的另一種存在
每當有人談到「靈」的時候，一般人大概都會很自然的認為：「我已經知道靈的存在了。」其實這是一個很自然的錯覺，實際的狀況應該是：「我已經聽人家講過靈的存在。」換句話說我們只是聽別人說、只是被告知而已，可是卻會很自然的認為我已經瞭解了。
就像學佛者從佛經上得知「佛即是心」的時候，並不表示他已經明白了佛的境界，當然更不能說已經發現了佛──這種有別於平時我們所知道的心的「另一種存在」。其實佛經上所說的「佛」與我們平時所認知的心是不一樣的，經上所說的佛是超越能理解、能思考的心的層次，而是屬於「靈」的領域。
在心理學剛被提出的時候，人類才猛然發現，人除了「身」之外還有另一種存在，我們稱它為「心」；當各宗各派的先知們提出靈的時候，人類又再次的猛然驚覺到，人除了身及心之外還有另一種存在，叫做「靈」。
「靈」這個字不只出現在佛經、道經裡面，在天主教、基督教的牧師、神父講道的時候，也經常會提到「屬靈」這個名詞，這就很清楚的表明他們所說的不屬於「身」或「心」的領域，而是屬於另一個存在的「靈」的範圍。耶穌自稱他是「上帝的獨生子」，這句話就是屬於「靈」這個層級的領域，也是身心以外的另一種存在。
從人子到神子
耶穌在他家鄉的鄉親眼中，只是一個木匠的兒子，是他的母親瑪利亞所生的，除了眾人都知道的這種存在──人的兒子之外，耶穌他發現了「上帝」的存在，也發現了他不但是瑪利亞跟約瑟的兒子，同時也是上帝的獨生子──神的兒子。對於一般人所認知的「木匠之子」而言，「上帝之子」就是另一種存在。
其實耶穌他最少發現了兩種存在：他不但發現了上帝這個「神」，也發現他自己同時也是「上帝的獨子」，當然這些都是所謂的「屬靈」的發現。
談過了來自中東的耶穌，我們再來看看印度的「佛陀」，他在還沒修行以前，大家對他的認知也是一般人所認同的身分，就是「太子」，他的名字叫做「悉達多」，所以他是以「太子」跟「悉達多」的身分存在於所有認識他的人的心目中。後來他幾次離開皇宮到民間巡視時，看到了生、老、病、死的人間種種的苦之後，決心尋找能解脫世間這些苦痛的方法，於是不顧父王的反對，毅然決然的走出皇宮，開始走向尋求「離苦得樂」的探索之旅。
在經歷了種種艱苦的修行之後，他終於在菩提樹下夜睹明星而開悟證道，最後找到了離苦得樂之道──他發現了人性以外的另一種存在，並且把這個微妙的存在取名曰「佛」，而他本人也因此被後人尊稱為「佛」，所以對於悉達多這個稱呼來說，佛就是另一種存在，也是一種「屬靈」的存在。
所謂修行其實就是：「去發現人性之外的另一種存在。」以佛法的角度來說明的話，修行以前，我們只能認知到人性的存在，透過佛法的修行，完成明心見性的過程，最後發現：「人類除了人性之外，還有一種更精緻更微妙的存在，稱為『佛性』。」；而這個佛性常常被比喻成「人性之母」，所以很多修佛的人就自稱為「佛子」，這跟耶穌自稱為「神子」（上帝之子）彷彿有異曲同工之妙。
其實原古之道也是一樣引導我們去發現另一種存在，我們除了「人類之子」的身分之外，還有另一個身分，就是「天地之子」；對於人類之子來說，天地之子就是另一種存在，而這種存在也是屬於靈的領域，如果沒有經過心性的鍛鍊或提升的話是很難理解的。
唯一的依靠
我們一般人大概都只能認知到身跟心的層次，身就是肉體，心就是思想。佛經說人有六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意；一般人所能夠感覺到的「存在」，其實指的就是六根所能夠感受到的狀態，肉體（身）跟思想（心）其實就是六根中的第五根（身）與第六根（意）。
人類一生當中幾乎都是在使用六根中度過，甚至可以說一輩子都活在六根所架構出來的世界中，就這樣的走完我們的一生。因此對於六根的感覺最敏銳也最習慣，已經習慣到幾乎可說是「唯一的依靠」，一旦失去了六根的依靠，就會不由自主的感覺恐慌。
一起來模擬一下失去六根的情境。我們想像一下，當一個人在一個完全沒有任何聲響、也沒有任何亮光的環境裡，眼睛看不到已經習以為常的燈光，耳朵聽不到熟悉的來自環境的聲音，這時很自然的就會生出恐懼、感覺害怕，如果是兒童的話，可能就會驚恐的哭了出來，主要的原因，還是在於一時之間忽然失去了長期依靠的六根，六根不再提供我們周遭環境的資訊，我們對於環境失去了訊息、也失去了掌控性，這時本能的就會感到不安跟恐懼。由此可見，六根是我們最熟悉也是最依賴的工具，甚至是唯一的依靠哦！
在六根的領域裡，我們很自然也很輕易的就能感覺出思想（意）和肉體（身）的存在，因為六根是我們最習慣也是最敏銳的感官，但是對於超過六根的各種境界，我們就不容易察覺了，甚至可說渾然無覺；而「靈」是超越六根的一種存在，這種「屬靈」的部分，也就是所謂的本性、靈性、佛性、心靈，就不是六根所能感受得到的。所以一般說來，我們只能夠說我認同、也接受我被告知的「靈」是存在的，實際上我們並無法感覺到靈的存在，更無法明白靈的真實狀態。
看不見的存在
其實大至一個浩瀚無邊的宇宙或小至一個微不足道的生命體，都受到我們人類六根所無法察覺的種種因素所影響，這些超越六根感覺的因素，不會因為我們無法感覺它就消失了，或者就不會影響我們了。
就像在牛頓發現地心引力之前，人類雖然不知道地心引力的存在，但地心引力已經影響著我們；又好比住在輻射屋裡的人，六根感覺不到輻射線的存在，但卻已經身受其害了……這些眼睛看不見、耳朵聽不到、鼻子嗅不出的種種存在，在我們的生活及生命中卻扮演著息息相關的重要角色。
「靈性」對人類整個生命體的影響也是一樣，眼睛看不見、耳朵聽不到、用手摸不著，甚至用心也想像不來、用意也不能領會，但是它卻無時無刻、處處在在主宰著我們整個的生命跟生活，所以說既然生而為人，怎麼可以忽略這種人體中的微妙存在呢？
一起來看看歷史，自古以來有那麼多的聖哲不遺餘力、不厭其煩地一直想引導我們，去認識這個身心以外的另一種存在，其實最主要的目的，就是要解決人類的根本問題──要排除生命跟生活的種種障礙。就以當年走出皇宮的悉達多太子為例，他知道人類如果只依賴六根的感覺去生活的話，就是會「苦」，生活的過程也會很不自在，因此當他發現了人類這個生命體的「另一種存在」時，他就已經找到了離苦得樂的方法了；他把這個一般人所無法感覺、認知的存在取名為「佛」（經云：佛者，覺也。佛是一種覺性）。
任何人只要能發現人體中這個微妙的存在，就能離苦得樂，從此過著幸福快樂、福慧圓滿的生活。
人真的能離苦得樂嗎？
或許有人心裡會有一個疑問：「發現『另一種存在』真的那麼重要嗎？真的能讓人離苦得樂嗎？」
談到這個問題，讓我想起早年還四處結緣、對外演講的時候，曾經認識了一位在大學任教的教授，他是一位溫文儒雅的留美學人，記得他曾經很誠懇也很客氣的跟我提出了一個隱藏在他心中很久的疑點：「明心見性的境界真的存在嗎？真的能讓人離苦得樂嗎？」當時我被他的誠懇跟謙卑所感動，所以就花了很長的時間為他做了詳細的解說，具體的談話細節雖然已經記不得了，但是大概的內容我還找得到記錄，當時我跟他說明的內容大致如下：
「如果沒有經過特殊的修練，一個人大概都是只能接受到來自身體（身）跟思想（心）的訊息（感覺），當這些感覺都很好的時候，就是很自然很平常，不會引起我們的注意，甚至連想都不會去想它。只有當身心感覺不好的時候，在肉體上就會覺得『不舒服』或『痛』，在思想上就會感覺『不快樂』或『苦』，這時我們才會開始留意身跟心的存在，就像一句俗話所說的：『病時方知健時樂』一樣，只有等到身跟心出現障礙的時候才感覺到它們的存在，才體會到它們的重要。
因為人類終其一生最熟悉的感知工具就是六根：眼睛（視覺）、耳朵（聽覺）、鼻子（嗅覺）、舌頭（味覺）、身體（觸覺）、意識（感覺），前面五根（眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體）是屬於身的範圍，第六根（意識、感覺）則是屬於心的領域。當身有了障礙（生病或受傷）的時候，我們的心就會感覺不自由、不自主，所產生的『習慣性的反應』就是感覺到不快樂或苦，所以當生、老、病、死來臨時，當所求不遂、愛別離、怨憎會時，我們就只有一個反應──就是苦。
這些苦都是理所當然的來自六根的習慣性反應，因為我們只懂得使用六根而已，也就是我們唯一的反應；如果我們在一生當中沒有經過鍛鍊的話，就只能依賴、也只會使用六根這一組工具，所以也就只能做出不快樂或苦的習慣性反應。
如果我們能提升我們的心性，透過各種心性的鍛鍊，去發現我們所熟悉、所習慣的身跟心之外，還有一個『靈』的存在的話，當那些會造成『痛』跟『苦』的事情發生的時候，我們的反應就不再是來自六根的習慣性反應了！對這些現象的感覺就會被提升至『靈』的境界，那就不是『痛』也不是『苦』了，因為從靈性的角度來看這些痛或苦，就只是是一種生命的過程。
當一個人具足了這種我常稱之為『昇華的思想』或『正思維』時，自然就會明白生老病死是身體的一種活動，是一個必然的過程；而愛別離、怨憎會、求不得也只是世間人事物的一種活動而已，亦是人生必然要經歷的過程，當然就不會有痛或苦的反應了。」
人生是一個緣 世間是一種活動
我記得當時這位教授很有耐心的聽完我的解說之後，他告訴我：「我終於明白，也相信明心見性不只可以讓人離苦得樂，還有更不可思議的收穫。」最後他很坦白的跟我說，他雖然完全相信我所說的，但是他認為自己是一個業障很重的人，這麼多年以來，一直都產生不了修行的動力，幾乎可以說是心有餘而力不足。我跟他說這應該跟業障無關，於是就針對這個問題又跟他做了解說。
我想把我們的對話做一個模擬，比較容易表達出當時的意境。教授說：
「我想我應該是一個業障很重的人，多年來一直無法產生動力好好精進的修行……」我覺得這位教授出生在富裕家庭，個性敦厚，而且貪瞋痴性也比一般人淡，所以就回說：
「這可能跟業障無關，可能恰恰相反，是因為福報太好的關係吧？您應該聽過『富貴中人難修行』這句話吧？」他聽了之後，臉上明顯露出了訝異的神情，然後問我：
「可是我真的很想修行，您有何建議？」我就回說：
「您就修這句話好了！『人生是一個緣，世間是一種活動。』」他露出更訝異的眼神：
「一句話？要怎麼修呢？」我知道他以前曾經研究過禪宗，所以就告訴他：「就像禪宗參話頭一樣。」
他忽然頓了一下，然後眼睛好像忽然亮了起來似的：
「哦！我好像有感覺了！謝謝！」
各位行者，您知道教授感覺到什麼？何不自己去參參看呢？
不過我可以給大家一個提示：「『人生是一個緣，世間是一種活動。』這句話所講的就是另一種存在。」
----------------------------------------------------本文摘自《為生命祈福》
【神話】 滿願太宰的故事 (上)
有一個故事是這麼說的：在上古時代，玉皇上帝經常在天庭開會討論人間之事，每年每月每日都有不同的會議，由不同的天官來負責處理人間的一切事物。
例如「值年太歲」掌管人間一年禍福之定奪，「灶神」則是掌管一家功過、禍福之記錄及呈報……在這些眾多的天官當中，有一位掌管滿足人類所求如願之神祇，官名為「滿願太宰」，其主要的職責是讓天下蒼生所求如願，幸福快樂的過生活。
據說滿願太宰在執行他的職務時，有一個特色，就是每次當他傾聽完祈求者的願望之後，他一定會提出一個問題：「你要以何功德來換取所求如願呢？」
這個時候，幾乎所有的祈求者都會感到很訝異，心想：「神不是都很慈悲的會保佑我們、幫助我們嗎？為甚麼還跟我們提出條件呢？」但在仔細思考之後，就會很自然的想到：「是啊！我怎麼沒想到呢？我們想要獲得如一針一線這麼微不足道的物品，也都需要辛勤的用勞力去換取，何況我現在所求的是這麼大的福報呢！」接著就會努力的去回顧：「我過去有沒有做過哪些有功德的事，可以用來換取此次所求之福報呢？」
最後當然是有些人提得出功德，然後滿願太宰就應其所求，滿其所願；不過也一定會有一些人提不出功德，但是滿願太宰也會盡其所能的去執行玉皇上帝託付給他的任務：「讓天下蒼生所求如願，幸福快樂的過生活！」
因此他就會指點這些找不出功德的祈求者，告訴他們：「沒關係！不要失望！你可以用未來的功德來換取。」於是這些人就會很高興的跟滿願太宰提出他們的承諾，未來要做哪些事情來補做功德，最後當然是皆大歡喜，祈求者很高興的所求如願，滿願太宰也很高興的完成玉皇上帝所託付的任務。
誤把災禍當福報
時間一天一天過去，滿願太宰也一次一次的失望，心裡一直有一件事情讓他百思不解：「為什麼這些人在所求如願之後，都忘了補做功德的承諾了呢？」
於是他就將他的疑惑在天庭的會議當中提了出來，恭請玉皇上帝為他解惑，沒想到玉皇上帝並沒如他所期待的告訴他答案，只是很簡單的跟他說：「天機不可洩漏，這就是你的功課，你必須用你的智慧去圓滿你的職務，才有機會提升你的官格。」
幾經思考之後，滿願太宰終於想出了對策，找到了新的方法，滿懷信心的以全新的方法去執行他的任務。
每一次在傾聽完祈求者的禱告之後，他就會先用他的神力觀照祈求者身心上的優劣特質，然後再對症下藥，提出能讓他們發揮優點、改善缺點的建議，以確保其所求成功。譬如處理金榜題名的祈願時，針對不同的特質，對於惰性深重的人，他就建議他增加每天讀書的時間；對於記憶力不好的人，他就建議要注意身體，煎些藥草補腦。只要在這些地方加強、持之以恆就可如願。
可是大多數的人常常都無視於滿願太宰的建議，難得有些人會依他的建議去做，卻缺乏恆心，三日打魚，兩日晒網，無法持之以恆，最後當然所求不遂。
又如對於來祈求官位的人，有時他透過神力的觀照，瞭解此人貪心有餘、仁心不足，如果所求如願當上了高官，最後可能會因貪贓枉法，而成為階下囚。可是此人此時卻是一心一意想當官，為了滿足他的願望，他就可能會告知他：「要長養仁心，以化解貪心，所求方能如願。」
結果卻常常是令人惋惜，人們如果所求不遂就歸咎天地不靈，如果所求如願後，卻成為階下囚，就責怪天官不佑……新的方法就這樣實施了一段時間，結果當然是令人沮喪的：仍然是祈願者眾而滿願者寡。
最後，滿願太宰終於明白了一個事實：「原來普天之下有這麼多人不明事理，只想獲得福報，而沒想要建立功德！原來有這麼多人誤把災禍當福報！」
本來世間的常態就是明理者寡，不明理者眾：大多數的祈求者都只看到他所要的，一心只想要「獲得」福報，沒有想到要「付出」功德，所以平時當然也就不會想要預存功德，等到需要福報之時可以使用；更可怕的是一心一意所追求的福報，最後可能是一場災禍。
所以雖然天上的神是慈悲的，他們都很願意幫助天下蒼生得到幸福、得到快樂，讓所有人的願望都可以達成，但是卻愛莫能助。
聽說最後「滿願太宰」這個天官的職位被廢除了！從此之後人類所求如願的機會就大大的降低了。因此之故，人類對天神的信心也就漸漸的喪失，所以就越來越得不到上天的保佑，當然也得不到天官的賜福了。
【神話】 滿願太宰的故事（下）
當人類對天神的信心漸漸的喪失，所求之事越來越不能如願之後，人類的心也就越來越不安，因此也就越來越苦……轉眼之間，就這樣過了五百年。
人間的一些與人們最親近的神祇如土地神、灶神等，他們最瞭解人間的狀況，深知百姓生活的疾苦，於是做了一個決定：公推灶神今年參加年度天庭會議時，要上稟民苦。玉皇上帝為此特別召開了一次庭會，當眾天神各就其位，坐定之後，玉皇上帝跟眾神說道：
「天上之神的天職，就是要讓天下之人幸福快樂的過生活，可是近五百年來，天下之人過得很辛苦，不知各位有何見解呢？」被通知列席備詢的灶神，恭敬的請求允許發言之後，他說：
「小神斗膽請求，可否恢復『滿願太宰』之官職，以澤惠萬民，解萬民之苦呢？」
玉皇上帝聽完灶神的請求，環視與會之眾天神，示意他們踴躍發言，此時參加這次會議的六十位值年太歲（在中國古文化裡面，我們稱太歲為「值年太歲」，由天干地支配合起來，六十年一個循環<稱為「一甲子」，所以共需六十個太歲，一年換一次；太歲就是這一年掌管人間一切禍福的神官）由「甲子值年太歲」代表發言：
「近百年以來，人間屢有慈悲之士、有德之人，鍥而不捨甚至可說是前仆後繼的不斷地為謀天下蒼生之福祉而努力，有一些人教導世人用藥以去疾病之苦、耕種以避飢荒之苦、築巢以免風雨之苦；而有些人教導世人要敬神以除傲慢、長養謙卑；有些則告訴世人要積德以離災禍、要修心以啟智慧、要行慧以立功德……他們最後之目的，都是為了讓世人的生活更好、更快樂！」
「這樣的人雖屬少數，但已達『能啟動大因緣』之程度，主要是因其發心處處在在皆是『為天下蒼生謀福祉』，完全順乎天意，也符合了我等之天職──『讓天下之人幸福快樂的過生活』。因此我等六十人，一致認為世間的因緣已具足，時機已成熟，故大膽懇請玉帝慈悲首肯，同意灶神之所請。」
玉皇上帝再次徵詢眾天神之意，大家都讚同值年太歲之言。會議的最後結論是：「恢復『滿願太宰』之天官職銜！同時盼眾天神都能克盡天職，讓天下之人幸福快樂的過生活！」
人間也有滿願太宰
天庭會議過後，人世間各國就起了一些微妙的變化，那些平時即能體恤民情，上應天命的英明君王，就在適當的時機做了一些前所未有的創舉，開始啟用民官（古時朝廷官職多為世襲之制，為官者代代為官，草民則世世草民，是無緣當官的），因此那些慈悲之士、有德之人便有機會在時機成熟時，應緣入朝為官，而他們的官銜也很湊巧的被稱為「太宰」，默默的扮演著地上「天官」的角色，忠實的克盡職守──「讓世人幸福快樂的過生活」。
可是另一方面，天庭會議過後還是有一些君王因平時只是虛占其位、未盡其職，只看到自己的權位、利益，只顧自己的享樂，不知人民疾苦，像這樣的君王當然無法相應天意，更不知民情，不知自己的領土之內已出現「慈悲之士」、「有德之人」，他們的滿腔熱情，苦勞、功勞已經上達天聽，已能感動天神，讓世人的福報因緣已經具足，讓世人過好生活的時機也已經成熟；這些人已登「天神之格」，已具「天官之職」，換句話說，他們已經等同於人間的「滿願太宰」。
這個時候，身為君王者有不可推卸的義務，要讓這些「人間的滿願太宰」各住其位，各司其職，趕快讓人民恢復幸福快樂的生活，以盡所謂的天子之責。
古時的君王被尊稱為「天子」，依文解義即是「天之子」，既然身為天之子，怎可心中沒有「天之父」呢？怎可不明「天父之意」呢？當然更不可違逆天意囉！所以未盡天職的天子大概會有兩種結果：
一種及時覺醒，痛改前非、接納諫言，最後終能順應天意，啟用民官，讓有德的賢能之士來為民謀福，讓百姓過著幸福快樂的日子！他們算是懸崖勒馬，最後低空飛過，驚險過關，終其一生還是不失為一代明君。
另一種仍堅持自己之無明的天子，只見己意，不見民意跟天意，最後就淪為亡國之君。
君王治國如此，君子修身又何嘗不是？行者修行呢？亦復如是！
----------------------------------------------------以上摘自《為生命祈福》
【體悟】 忍一時之苦惱，成一世之富貴
有一位張姓人家的長媳（長子之妻），自從她入張家之門以來，一直都沒辦法獲得公婆及家人的認同，不論她如何盡心盡力的侍奉公婆、操持家務，家人總是不滿意。
回想結婚之前，這門婚事還是公婆大力促成，可說是在皆大歡喜的氣氛中所完成的一樁喜事；沒想到一過了門，竟然像風雲變色似的，從一個應該是晴空萬里、爽朗的好天氣，忽然變成了沈悶陰霾的低氣壓。
她幾經反省：自己自入門以來，可以說縱使沒好的表現，也應該沒犯什麼大錯，但不知什麼原因，就是一切好像都走了樣似的，無論如何小心翼翼、不辭勞苦的去做好每天應做之事，也都無法改變現況。
反觀她的妯娌，張家之二媳，隨意做了幾件小事，就立刻得到兩老及家人之讚賞，讓這位長媳內心感到不平之餘，亦感嘆造化之作弄。每每回想當年自己本欲稍緩幾年再談婚事，只因看到公婆那麼積極的促成，才欣然同意，沒想到過門之後，竟然演變至如此令人難以理解之情況，真是悔不當初，更有「啞巴吃黃蓮」──有苦說不出之鬱卒。因此之故，家事忙完之後，她經常一個人躲在廚房裡哭泣，自嘆命苦，甚至生出了輕生的念頭。張家上上下下、大大小小，一切的一切，灶神當然都看在眼裡，瞭然於胸。
有一天灶神終於動了惻隱之心，決定幫助這位受了委屈的長媳，希望她能早日從這個苦惱的逆境中解脫出來。於是利用與值日功曹定期見面的機會（值年天官稱「太歲」，值日天官稱「功曹」），將張家長媳之事告訴了值日功曹，請祂轉達天庭，值日功曹亦積極的回應，馬上將這件事轉報了滿願太宰（編註：「滿願太宰」為天上專掌滿足人類所求如願之神祇，關於滿願太宰的故事請參閱「神話」單元）。
可是當滿願太宰聽完值日功曹的敘述之後，搖著頭說：
「這件事情目前無法幫忙。」功曹有點訝異的問道：
「為什麼呢？」太宰回說：
「就像您上次提出辦理張家『祖靈障礙』之事一樣，當事人沒發出請求，我們就不能介入處理。」功曹質疑：
「可是也有一些情況，當事人沒有做出任何請求，我們也會主動介入幫忙，不是嗎？」太宰說：
「沒錯！但是那種情形大都發生在有德者、有緣者身上，因那些人已經具足功德，因緣也成熟了，這時我們就必須主動的予以協助，也會視情況依照他們的需要，派遣不同的天官（如：福官、祿官或壽官），適時的給予賜福。」功曹終於明白了個中道理之後，提出了另一個可能性：
「雖然張家的灶神沒有提到這件事，不過就我所知，張家長媳的母親林氏，最近曾為女兒到當地的城隍廟祈福，不知是否可藉此因緣，而予以協助呢？」太宰彷彿早知功曹會有此問，胸有成竹的說：
「林氏的祈願已經受理了！否則張家長媳早就自殺身亡。但母親代祈只是助緣，有其限制，無法完全圓滿的處理，如果本人能發出訊息，才是正緣，她的苦惱在因緣具足下才能徹底而完整的被處理。」
功曹有點失望，不過仍不放棄，繼續問道：
「可有其他方法嗎？」太宰回答：
「有！您可請張家灶神給予指點。」功曹不解：
「人、神有別，如何指點呢？」太宰神祕的說：
「灶神經驗豐富，知道如何處理，就是『以神通神』。人、神雖然有別，但人類與生俱足完整的『精、氣、神』，此『神』與我等天神之『神』正等無別，所以可以互通訊息。」功曹再問：
「張婦如何解讀訊息呢？」太宰微微一笑：
「有時由夢中得到指引，有時忽然生出靈感，有時從周遭的人、事、物中得到啟示……」這時功曹似乎想起什麼，提出了另外一個疑問：
「就我所知，張婦之母林氏，在更早之前也曾經為張婦祈願過，為何當時您沒受理呢？」聽到這裡，太宰有點無奈的說：
「當時林氏心不清、神不明，功德也不夠，所以雖然想要幫她，卻是愛莫能助，無法受理；後來因為他們容忍了一樁『鄰居無理的侵佔土地』之事，提升了涵養、增添了功德，所以我就請當地的城隍給予點化，因此林氏最近才會忽然想到要去城隍廟燒香，為女兒祈福，我們才有緣受理了她的祈願啊！」
說完，值日功曹告別了滿願太宰，回去將這番談話轉告了灶神。
數天之後，張家媳婦忽然聽到隔壁陳家婆媳的一段對話，婆婆問媳婦：
「還願的供品都準備好了嗎？」媳婦回說：
「好了！都在這裡！」只聽婆婆急促的說：
「不夠！不夠！土地神幫我們化解了這麼大的災難，應該要好好的酬謝一番，再增加一些糕餅好了！」
張家媳婦聽到這段對話，好像忽然清醒過來似的：
「我怎麼沒想到去求土地神，告訴祂我的苦惱呢？」於是也準備了供品到土地廟去燒香祈願。
就在燒香祈願後的當天晚上，她做了一個夢：
在夢中，她看到了一位「雲遊相士」（四處行腳之算命先生）走到她家門口，跟家裡的門童要水喝，門童嫌麻煩不願給水，此時張婦剛巧走出廳堂，看到此景，立刻命門童奉茶。相士在等待門童取茶的空檔，忽然神色從容的對著張婦說：
「觀你相貌知你本命，看你氣色知你本運，近年來的一切遭遇是福不是禍，請您務必要釋懷。您之本命旺子益夫廕公婆，未來將得二子，一文一武，官拜上品，乃因子而貴之格。唯此命格需帶一破，否則難成格局也！」張家媳婦沒料到相士會跟她說出這樣的話，正感詫異，還沒來得及回神之際，相士又接著說：
「大約有十年的時間，您必須為丈夫而操、為公婆而勞，此乃本命欲發之前所必須累積之功德，所以請您務必要隨順本命，勿怨勿嘆！能忍一時之苦惱，方能成一世之富貴。」
張婦在夢中正想進一步請相士詳說分明、指點迷津之時，忽然就從夢中甦醒過來，此時方知原來是一場夢。因為知道是夢，所以也沒特別在意。
說也奇怪，自從做了那個夢之後，張婦竟然在不知不覺之間，很自然的想通了一些事情，也打開了不平的心結。丈夫、公婆對她的態度雖然還是沒改變，可是她心中的想法卻有重大的變化，不再覺得自己受了委屈，心中的不平跟怨氣也很自然的消失於無形。
從那時候開始，她就漸漸看得到人生光明、美好的一面，慢慢地就進入了一個幸福快樂的人生。
灶神、值日功曹、滿願太宰也很高興的又完成了一件「天職」──讓天下萬民幸福快樂的過生活！
----------------------------------------------------以上摘自《為生命祈福》
【用心】 正念之鈴 感恩之鐘
在日本禪宗的實務修行中，有一個常用的專有名詞──叫做「正念之鈴」，這是一個建立於行者內心的一種「無形之鈴」，這也是一種於生活中起觀照的修行方式。
一位行者在日常生活中，必須經常保持著一種醒覺的智慧以及觀照的能力，一旦我們的心偏離了正見、或生出妄念之時，我們心中的這個鈴就會響起，提醒行者已經偏離了正念了，趕快回歸到正念裡頭來！這種帶有警示、提醒作用的機制，就叫做「正念之鈴」。
這種正念之鈴的禪風，其實是來自於中國禪宗古風之延伸，在中國古代的修行風格裡，除了「正念之鈴」以外，還有一個叫做「感恩之鐘」，就如寺廟裡的暮鼓晨鐘一樣，有其特有之「醍醐灌頂」、「醒覺人心」之用意，當行者缺乏感恩心的時候，能夠產生警示作用。
所以在古代每一位行者，除了必須心中建立起一個「正念之鈴」之外，還必須建立一個「感恩之鐘」。
正念與感恩
所有的修行，大多都離不開「正念」與「感恩」，特別是感恩這個科目，可說是人人必修的心法。
如果有人說：「修行幾乎可以說是從感恩起修，也在感恩中完成」，我個人會認為一點也不為過。所以說這個「感恩之鐘」一直是跟「正念之鈴」一樣，就像心中的兩大護法，忠實的守護著行者的修行，不令偏差。
今天會想要跟大家談這個正念之鈴以及感恩之鐘，最主要的目的是想呼籲我們所有的原古行者，在每天的生活中，甚至是這一輩子當中，不管任何時間、任何場合，我們一定要具足這兩樣法寶──正念之鈴與感恩之鐘：當我們遠離了正念、失去了感恩心的時候，就會鈴聲大作、鐘聲大響，讓我們產生警惕，能夠回歸正念、回歸感恩。
生命和諧 共存共榮
如果一個人能夠沒有偏見、沒有妄念，常常心存感恩的時候，就能夠讓生命體中的光丹被釋放出來（「光丹」之詳細說明，請參閱「為生命祈福」單元：「光丹的世界」），任何人當他進入這個狀態之時，對整個地球的「場」是有幫助的，有利於地球的平衡；如果地球的「場」增添了一分平衡，就能減少一些天災人禍的傷害，就像是在地球上多種了一棵樹似的，對地球的空氣品質是有幫助的。
地球上每多一棵樹，就能多釋放一分氧氣，世界上如果多了一個人能夠有正見正念，能夠心存感恩的去生活，那就好比是在這個地球上、宇宙間多了一分光丹，這個生命體就像一棵生命之樹，這棵生命之樹釋放出來的不是氧氣，而是釋放出光丹，對整個地球的「場」會產生正面的提升作用，對生活在地球的「場」當中所有的生命體，也能夠產生正面的影響力，提升生命體的內在，甚至可以讓生命體的腦波產生變化，從負面改變到正面的思維，由正面的思維產生正面的「意」（就是意識、意念、念頭），這個「意」透過語言表達出正面的言辭、言論、言語，然後透過行動表達出正面的行為。
如果大家都能夠保有正確的行為（身）、正確的言語（口）、正確的思維（意）的話，人跟人之間就會互敬互重、和諧共處，我們祈福祝禱詞所說的「生命和諧 共存共榮 天災人禍 無有傷害」就能實現了。（祈福祝禱詞之詳細說明，請參閱「為生命祈福」單元：「麒麟的故事（下）」）
天災人禍 無有傷害
我們最近一年以來一直在講，「地球的場失去平衡了」。
現在整個地球上所有的國家，正面臨著所謂百年來僅見的金融大海嘯，有人稱它為百年來的大災難，其實這個災難它只是透過金融的失序表現出來；地球的場一旦失去了平衡，所產生出來的災難何止於金融，我們睜開眼睛看看四周，天災所造成的對生命體的傷害，並不亞於像金融大海嘯這種人禍所造成的傷害。
金融的失序，讓全世界的人所擁有的資產大量的縮水，景氣蕭條、失業率增高、收入減少，很多人的生活頓時陷入困境，這整個的原因是起源於人禍，它是人為操作不當所造成的。除此之外還有更多的地震、水災、像東南亞的大海嘯、颱風等所造成的傷害，這一些是屬於天災，所以說當地球失去平衡的時候，天災人禍就會接踵而來，造成對生命體的傷害。
我們每天祈福的時候說：「願所有的生命體，生命和諧，共存共榮；天災人禍，無有傷害。」我們也知道唯有讓地球的「場」再度的恢復平衡，祈福的願望才有希望達成；當地球的場失去平衡的時候，生活在地球上面的人類，他的思想就會起變化，他的腦波會改變，因此他的身、口、意就跟著改變，會不知不覺的去做一些讓自己、讓別人受傷害的事情。
如果今天地球上有一些道人，能夠時時保持「正念」、時時心存「感恩」，這樣的一個心靈狀態，就可以激發出一些光丹。當光丹的質提升了之後，地球的場就會愈接近平衡；當地球的場接近平衡一分，人類的思想也就會離開偏見、接近正念一分。漸漸地人的思想、人的行為、人的語言就會從失序的狀態，再度的回到正常的狀態，然後透過我們正確的思維，讓我們產生正確的念頭、正確的語言、正確的行為……這樣一來人禍自然就會消失、就會減輕，甚至天災的傷害也可能隨之降低。
所以最近以來，我們不斷的把主題、重點都放在這裡，主要的原因就是希望不要讓地球的狀況再往下掉，我們要想辦法讓它提升。
養兵千日 用兵一時
最近我常想起一句話，「養兵千日，用兵一時」，此外還有一個非常強烈的感覺，或許我們這群原古道人（包括原古行者、學員、所有的有緣人）就像是天地所養的兵，可能我們一直在等待能為天地之所用。
假如我們真的有幸能為天地所用，也不能夠因為這樣子而產生驕慢之心，有一句話說：「天生我才必有用」，世界上所有的生命體都必然是「有用之才」，只是用在不同的地方而已。千萬不要認為自己有任何過人之處，要知道每個生命體各有所長，別人的才能也跟我們一樣的正在被天地所用。
因此我想提醒所有的原古行者，我們要時時保持一個正念，保持一個感恩，把自己準備好、隨時能為天地之所用，讓我們的存在能夠成為眾人的利益，讓我們的存在能夠對地球有所幫助。
或許有人會說：是啊！我們也很願意，也很希望能成為天地之「才」、有用之「兵」，就怕我們在不知不覺之中失去了正念、遠離了感恩。
所以接著就來談談，要如何才能知道自己有沒有失去正念與感恩呢？
我們可以用過去常講的「隨緣生活」和「隨分過日」二句話來做為檢驗的標準：一個人如果能隨順著自己的種種緣分，過著「得失從緣」的生活，就可以說此人常在「正念」之中。
除此之外，一個常常心存感恩的人，很自然的在這種感恩的大前提之下，當然就會隨著自己的本分過生活，縱使遭遇到一些不合情、不合理的事，也會因為心中常存感恩之故，而能夠盡其本分的坦然面對之。所以說「隨緣生活」、「隨分過日」可以當作檢驗自己的兩把尺。
最後，我要特別向我們所有的學員們說：我們都是由天地感召而來的有緣人，大家都是不折不扣的原古行者，讓我們把自己準備好，隨時可以很榮幸的為天地所用，讓這個地球再度的回到平衡的狀態，或許這就是我們這輩子很重要的工作之一。
「天生我才必有用」，或許在這一方面天地已經調教我們這些才很久了；「養兵千日，用兵一時」，天地也可能已經供養我們這些兵千日以上，現在是用兵的時候了。
讓我們的心中建立起「正念之鈴」、「感恩之鐘」，讓我們在正念與感恩兩個法輪中，如轉太極一樣的，能夠轉出更光明的世界，能夠轉出更平和的地球，讓大家能夠過著更幸福快樂的日子。
----------------------------------------------------以上摘自《為生命祈福》
【洞悉】 只是不同 沒有對錯
人常常會有一個慣性思維，就是「先入為主」的觀念。我們往往將最早聽到的觀念當作是主流，甚至當作是唯一正確的，因為最早聽到的話容易在心中留下深刻的印象，而讓我們難以接受其他的說法。
舉例來說，以前就曾經有一位修行多年的老行者，被一個很小的問題困惑了十幾、二十年，甚至讓他差一點退失道心。他在剛發心修行之前，曾經修練過氣功，後來則是禪密雙修，他的問題是：呼吸法的相互矛盾、甚至是衝突。
他早年所修的呼吸法是「吸氣時小腹須內收，呼氣時則外張」，後來的師父教他的則是剛好相反，「吸氣時小腹外張，呼氣時內縮」。到底哪個方法才對呢？這個問題困擾了他十幾年，他自己認為主要的原因是他已經習慣了最早的那個方法，所以沒有辦法照後來這位師父的方法去做。
其實最主要的原因還是人性中的那個「先入為主」的慣性思維在作祟，除此之外還有一個問題就是：「到底哪一個才對呢？」
各位學員，您怎麼說呢？「到底哪一個才對呢？」
所有的呼吸法大概分成三大類，其中一種是自然呼吸，但是自然呼吸我們先不說，因為今天並不是要來探討呼吸的方法。
一般而言，這二個方法一個叫做正呼吸，另一個稱為逆呼吸。大多數稱吸氣時肚子向外張為正呼吸，但是也有人稱它為逆呼吸，這部份是名相的問題，我們不用太在意。到底哪一個才對呢？
我跟各位報告：「兩個都可以！您在哪裡學的，就照哪裡教的方式來做。」但是這位禪密雙修的老行者還是不放心，因為他心裡一直盤旋著：「到底要做哪一個呢？」
我在這裡提供大家一個簡單的原則：
在甲法門修，就用甲法門所教的方法來做；
在乙法門學，就依照乙法門的要領來練習。
兩者不要混淆，效果才會好。
人有一種慣性思維，只允許一個是對的，跟它不一樣的，很自然就認為它一定是錯的。用這樣的思考模式生活，我們的智慧會受到限制，包括生活中人跟人之間的相處會起衝突，也常常是這個原因所造成的。
特別是夫妻之間，當雙方想法不一樣的時候，往往要爭出個誰對誰錯，彷彿只要我對，對方就一定錯。不一定的！有時候是兩個人都對，即使這樣兩個人也還是可以吵架，因為我們下意識裡頭，不太能容許別人跟我們意見不一樣。因此如果我們能夠建立一個觀念：
可以兩個都對，也可以兩個都錯。不就吵不起來了嗎？
同樣的道理：
──有一些人認為：「到彌勒佛住世娑婆世界以前，沒有人可以成佛，得等到多少億萬年龍華會上，彌勒佛住世才有人可以成佛。」
──也有人說：「禪宗『迷是眾生，悟即是佛』，我想修禪宗，只要轉迷成悟即是佛。」
──另外還有人說：「我要修密宗，密宗的上師成就本尊、可以立地成佛，此生就可以成就。」
──有人則說：「還是修『往生淨土』比較妥當。」
以上這四個，是不是都對呢？是，都對！隨個人的緣，安心的修就好了。
古人說：「條條道路通羅馬。」佛教的八大宗，每一宗都可以到地頭，因為佛教的八大宗，都出自於釋迦牟尼所說的法。希望我們全體學員都能具足宏觀的精神，我們修自己的行，不要去排斥別人的法。
法無正邪
我記得曾經跟大家提過，一九八八年的中秋節，我在峨嵋山碰到老和尚，他只用三句話就很慈悲的把我從修行的坑洞中拉了上來。這三句話是：
沒有佛經以前的人讀什麼經？
沒有佛法以前的人修什麼法？
一切法源起於大自然。
記得在修行的早期，我曾經遇到這樣的人，他已經修行四十幾年，跟他比起來，我算是小小老弟。他跟我講過一個理念：「修行一定要有佛來接引，才能夠成就，所以除了佛以外，沒有人能夠救眾生。」他告訴我：「絕對是這樣的！根據我修了四十幾年的經驗，我可以用人頭做保證。」
我們都知道佛教是由印度傳到中國的，嚴格說起來，中國本土的東西是「道」，不是「佛」，如果依照他的觀點，中國修道的人不就都不能成就了嗎？但是那時候的我，也是似懂非懂，講到修行，心中只有佛法，沒有其他的法；雖然覺得他的話有點怪怪的，但也說不出個所以然。
其實，世界之大無奇不有，法門之多無量無邊，所有的法只要正確的修幾乎都能成就。
我們有一本《心靈小語》，在這本筆記書裡，我寫著：
法無正邪，
心正則法正，心邪則法邪；
正法能邪修，邪法也能正用。
這句話請各位細細體會，不要被法所束縛。
無關宗教
另外還有一個是關於信仰的問題，以前常有同修問：
「我已經受過洗，現在要修原古之道，好像有一點點對不起耶穌！」
其實，原古之道不屬於任何宗教。就像各位即使受了洗，後來再去修佛或修道，我相信以耶穌的智慧跟度量，應該不會責備我們才對，況且耶穌也說「神愛世人」；反過來講，假使原來皈依了佛，然後現在去受洗，我想佛也不會懲罰我們。人們不是常講「我佛慈悲」嗎？佛怎麼會去害人呢？其實，很多的想法都是自己的心生出來的。
修行本來無關宗教，修著修著，日子久了才變成了一種宗教。請問各位，當年釋迦牟尼佛（那時他還是悉達多太子）離開皇宮修行的時候，有沒有佛教呢？
沒有！
佛教是在他成佛之後才有的，如果要有宗教才能夠修的話，當時的他怎麼修呢？
所以希望大家不要被宗教所束縛，只要認清修行跟信仰的差別，就算現在修行原古之道，您還是可以很自在的去教堂做禮拜，很自在的念佛、做早晚課……包括原來信仰任何宗教，也都可以繼續信仰它。
我以前還有在引導初修者的時候，常常會建議剛入門的同修，可以給自己幾年的時間到處走走，多去接觸，去認識不同的宗教、法門，但是之後要在自己所信仰的宗教中，在自己所修的法門裡面，找到一個適合自己修行的地方，然後把它固定下來，一門深入，好好的修，這樣成果才會好。
我們常說：「適合的才是最好的！」修行這種事也是一樣，適合的才是最好的，雖然法門個個不同，但是殊途同歸。
全世界找不到一個法門或宗教可以適合所有的人，也找不到一個人可以修遍所有的法。所以我也想藉著這個機會建議各位學員，可以給自己幾年的時間多接觸、多認識，但是要深入，時間到了就選一個適合自己的地方，固定下來，好好的修。
我提供一句話給各位做參考：
成不成就，不在於宗教、不在於法、也不在於師父，
而是在於自己的「決心」。
----------------------------------------------------以上摘自《為生命祈福》
【淨神】 場的作用
各位學員一定有個感覺，就是我常常會在月刊裡引用到我以前所出版的書中的部分內容，以做為更詳細的補充說明之用。
我所出版的這些書其實不應該稱為書，就以《開悟不難》這本書為例，它只是一場演講的內容，把聲音轉成文字，加上標點符號，下標題、分段落，盡量不做太多的修飾，盡可能的保持當時的現場氣氛，然後以文字呈現出來而已。所以閱讀起來難免會覺得不太通順，也沒有辦法感受到文字之美，不過卻有另一種眼睛看不到的收穫，就是「場」的作用。
雖然「場」是很難解說的一種存在，不過不管我們知不知道它的原理，我們都能受用它的影響力。就像在牛頓發現地心引力之前，人類雖然不知道地心引力的存在，但卻已經受到地心引力的影響了！又好比在人類發現食物中種種的維他命、營養素之前，古人並不知道食物中含藏著很多營養素，但他們也都因為吃進了這些食物而讓身體能確保健康。
不但書籍、文字可以引導讀者進入「場」中，產生種種的作用，用語言講述也同樣可以產生場的影響力。以前還在上課的時候，只要是新開班，我必定把第一堂課訂為「開堂課」，而在開堂課中，我一定會講述三個經驗（註：依據當時的緣，有些班只有講前面兩個經驗）：
第一、在一九七四年的時候我生了一場大病，在病中我經歷了「瀕死經驗」，這個經驗讓我體驗了「靈性的存在」。
第二、在一九八八年時，於峨嵋山巧遇了老和尚，讓我有緣能夠被「一次點化，終生修行」，這場奇遇讓我明白了「智慧的微妙」。
第三、在一九九三年間，一個「無心插柳柳成蔭」的奇妙因緣的促成之下，有緣親自登上了風水大師口中的「帝王穴」，這次的不可思議體驗讓我洞悉了「福報的真義」。
在開堂課時講述這三個經驗，最主要的目的就是要引導當時應緣來上課，也就是應緣來加入集體因緣的有緣人能進入「場」，一起體驗「靈性的存在」、「智慧的微妙」以及「福報的真義」；此外最主要的是要引導他們一起進入「天地靈場」，一起來接受「天地教化」，共同來完成「集體因緣 集體功德 集體成就」（編者註：有關集體因緣、集體功德、集體成就，可參閱１３６期《原古心靈月刊》第６１頁）。
本月份的文稿內容，好像是一種心血來潮似的感召，純屬偶然的一種回顧，也可以說好像是忽然進入了二十幾年前的時空似的，在那樣的氛圍裡（也是一種「場」），不知不覺中很自然的完成了「我願拜他為師，我願敬他如佛」的儀式，並且登錄了當年「我的喇嘛師父」對我所開示的法理中非常究竟、也非常難得的內容。
我覺得這也是各位的緣，我衷心的期待所有的學員（各位也是應緣來加入集體因緣的有緣人），也都能依著自己的緣，早日「決心入道」成為原古行者，接受「場」的作用，享受天地的教化，得到大自然的滋潤。
【淨神】 我的喇嘛師父
最近在電視上看到Discovery頻道做了一些西藏的專輯介紹，其中對西藏密宗之寺廟及喇嘛的修行報導的相當詳細，讓我回想起在多年以前所認識的一位慈祥的長者，也是一位經過授記認可的密宗喇嘛（上師）。
我可以感覺出他一直想幫助我、引導我，只因當時智慧不足再加上深重的我執，一直拒絕接受他對我的善意。現在回想起來，除了感到慚愧之外，不禁要責備自己，為何當時沒能對這位對我一直「悉心呵護，慈悲引導」的長者多付出一些耐心跟尊敬呢？
於是就特意地去翻閱了多年以前的筆記跟日誌，找回了一些記憶，我跟這位喇嘛結緣於一九八六年，一直到一九八八年之後就跟他失去了聯絡。在回顧過去記錄的過程中，無意間發現了一段對我來說深具意義的回憶，主要內容是這位喇嘛在引導我修行的過程中，唯一僅有的一次講述了他自己的故事，我想值得跟所有行者來分享，同時也藉此表達我對這位如師如父的喇嘛上師的感謝及懷念。
鴨子划水與孔雀開屏
在講述他自己的故事之前，他先跟我說了一段話：
「不論是密宗或者是顯教，所有的修行者在修行的過程中，最好要學習『鴨子划水』內斂而踏實的精神，千萬不要期待如『孔雀開屏』般的虛浮亮麗。鴨子划水不激起水花也看不見動作，卻『時時進，日日新』；而孔雀開屏，絢麗過後容易遭到被拔除羽毛之苦，甚至遭受獵殺之厄運。」接著他跟我說（以下內容就以這位喇嘛上師為第一人稱敘述之）：
我年輕的時候，身體非常的不好，雖然出生在東北，空有一個魁梧高大的身材，卻是從小就離不開藥罐子的長年病號，一直到後來走上了修行之道，身體才開始有所改善。記得當年在家鄉，村子裡有一位老中醫因為一直治不好我的病，竟然建議我娘把我送給人家當養子（聽說台灣好像也有這種風俗），據說去吃別人家的水米，可以改變命運，結果我就這樣成為了別人的養子。
後來因為戰亂，就跟著養父四處逃難，在到處遷徙的過程中，養父開始時先投靠親友，最後在一座道觀裡落腳，跟隨一位道家師父修練道功、修道法，住在道觀的期間，還發生了一段很奇妙的小插曲。
有一天晚上父親跟我商量後，父子二人決定挑個良辰吉日，請求道長收我們二人為徒，並為我們剃度出家成為正式的道士，於是父親就開始張羅拜師所需的一切物品及供養。當正式跟道長提出之時，道長講了一段令我永生難忘的驚人之語，他所說的那一番話，到今天為止我都還記得，他對著我說：「你的緣在佛不在道，本觀只是一個助緣而已，將來你有緣離開中土，跨海弘揚佛法的時候，請你也替本門播個法種吧！」
道士變喇嘛
後來果然如道長所預言的，在一個偶然的巧合之下，我頂替了軍隊裡一位已失蹤士兵之姓名，隨著部隊來到台灣，幾年之後，在一次偶然的機緣下，很奇妙的在香港認識了一位道人，然後就在這位道人的引薦之下認識了我的師父──一位來自西藏的喇嘛，也就是我後來的根本上師。所以說我今生有兩位師父，除了這位根本上師之外，就是在道觀替我父親剃度的那位道長，當年他雖然沒有接受我出家的請求，但卻答應收我為「寄名」弟子。
後來修練了密宗諸法之後，再回顧以前在道觀裡所修的道法，我得到了一個結論就是：「顯、密、道、佛在本質上是一樣的，可以說是殊途而同歸，修到究竟處更應該說是『萬法同源，本來無別』。」
我聽得正入神的時候，這位喇嘛忽然話鋒一轉，對著我說：「我有一句話想跟你結緣，不知道你願不願意呢？」聽到這句話時，我二話不說當下就依著我們以前的約定，合掌在胸前，默念：「感謝無上傳承，願有緣眾生亦能均霑法雨。」
我們會有這樣的約定，主要是因為當時我正跟著另外一位師父修禪，而且這位密宗喇嘛也跟我說過：「我們前世曾經互為師徒，今世雖無師徒之緣，但卻有師徒之分。」他的心意我雖然充分的了解，也很感謝他的美意，只可惜當時我正在修禪，而禪宗所講的就是「以心傳心，實相無相」，本著「凡所有相皆虛妄」的原則，所以拒絕接受密宗的「前世論」，有時候還常跟他辯論、唱反調，他也都不在意，而且持續多年一直都是「熱情滿點」的如師如父的呵護著我的靈性。
也不知道在什麼場合、什麼因緣之下，我們建立了這個默契，每次他要對我開示的時候，必然先徵求我的同意，如果我同意的話，就合掌默念：「感謝無上傳承，願有緣眾生亦能均霑法雨。」事隔多年，我已經忘記了當初為什麼會定下這個默契，不過我想這應該不會是我提出來的，我再怎麼傲慢，也不會要求一個人要幫助我之前還要徵求我的同意，可能是他的謙卑心讓他想出這個方法，好讓他能順利的幫助我。
他看我做出了我們約定的動作，表示願意接受他的開示之後，這位喇嘛就好像住位似的（住到了上師位），開始說法。他可能怕我沒耐心，所以就跟我說：
「我先說結論：所有的玄學、所有的宗教最終都回歸到同一個本質，就是『感恩』。」
我願敬您如佛
走筆至此，我回顧過去，才深深的感覺到他真是一位渾身智慧、充滿愛心的長者，也是一位能真正傳承密宗法脈的喇嘛無上師，真是何其有幸承蒙他如此的厚愛。
如果可以重來的話，我願意拜他為師，我願意敬他如佛，我絕對不會再像以前那樣的不懂事，沒耐心、沒禮貌……如果他還在世的話，我真希望他看得到這篇文章，如果還有機會的話，我願意向他下跪頂禮補行拜師之禮。
「師父啊！弟子在此向您頂禮了！請您原諒我過去的放肆，好嗎？」
【淨神】 桃子的願力
喇嘛師父先說出了結論（所有的玄學、所有的宗教最終都回歸到同一個本質，就是「感恩」）之後，就繼續的開示，進一步為我詳細解說：
「近年以來（說話的當時是一九八七年），美國、歐洲等西方人士積極的展現出對於東方玄學（玄祕之學）的好奇與渴求，有些人從『佛』、有些人從『道』、也有些人從『禪』著手，都不外乎是想要探討、了解東方的神祕之學；掀起這股熱潮的原因雖然很多，不過有一個最主要的因素就是『人的靈性自己會尋找出路，也會自己覓食』，這就是佛法所說的『緣』。」
桃子渴望腐爛
聽到這裡我實在是一頭霧水、無法理解，所以就很無禮的打斷了師父的說話：
「這個跟緣有什麼關係呢？你們密宗動不動就說前世、超渡，現在又把一個很正常的現象，西方人士對東方的思想產生興趣，也要牽扯到緣……」師父才講了幾句話，我就開始唱反調，講得比他還多，其實那個時候我雖然嘴硬，心裡還是滿能接受他所說的。等到我講完了，他連理都不理我，仍舊繼續著他的話題：
「一個人要想什麼、說什麼、做什麼……都不是我們能主宰的，它都是一種靈性的作用，就像我從一個道士忽然變成一個密宗的行者，這有道理可言嗎？這是我去主導的嗎？我想這個問題沒有人能明確的說出一個道理來，你說是不是呢？」他知道我又要作怪了，所以故意問我，好讓我有個抒發的機會，這麼好的機會我當然不會錯過：
「這說不出原因的變化，不就是佛法中所謂的無常嗎？怎麼說是緣呢？……」我又說了很多想要跟他辯論的話題，他還是老神在在地聽我說完之後，慢條斯理的繼續說道：
「一顆水果如果具足了腐爛的因在前，以後當條件成熟時就會產生腐爛的結果，這個過程就是『緣』……」聽到這裡，我的興趣已經被激發出來了，趕緊請師父稍做詳細的說明：
「等等！這個比喻很好，請詳細說明一下！」我還是不懂得尊師重道，好像在跟平輩的道友講話一樣，可是他一點都不在意：
「好！我就詳細的再解說一下。假設有兩顆桃子，一顆在運送途中遭到了碰撞，另一顆則是保持良好沒受到撞擊，從表面上看來兩顆都完全正常，看不出什麼差異，可是過幾天之後，受到碰撞的那顆桃子就開始腐爛了，而另一顆則是完好如初，這兩個桃子就是一個具足了腐爛的緣，另一個則無。」師父看得出我的心已經沉澱下來了以後，就恨鐵不成鋼似的，盡其所能盡量的要為我解惑，好引導我入道（他就是這麼用心、這麼慈悲）：
「碰撞就是『因』，而時間的因素、環境的因素就是『緣』，當一切條件成熟的時候『果』就出現了；兩個果不同，一個完好如初，另一個則是開始腐爛。」師父雖然年事已高，可是頭腦卻非常清晰，說起話來條理分明，完全不輸給任何年輕人，他繼續以宏亮的聲音說道：
「剛才說『西方人士渴望東方玄學的滋潤，其主因是人的靈性自己會尋找出路，也會自己覓食，這個就是佛法所說的緣。』我為這句話再來做個比喻跟連結。」這時的我已不再唱反調了，靜靜的仔細聆聽。
「西方人士對東方思想的渴望，就像那一顆受到碰撞的桃子一樣，肉眼雖然看不出它受過撞擊，但是內部已經有了一個『因』了。西方人士內在靈性的需求也是隱藏在內心的深處，是肉眼看不到的一種『因』，只要『緣』具足了就會有所行動，就會開始動念想要去閱讀東方玄學的書籍，甚至會動念想到亞洲各國去旅遊，開始吸收這些玄祕之學的理論跟法要。這些動作，就像是那顆受撞擊的桃子內在有了撞擊的因之後，它就會跟空氣中的水分、黴菌起相應，最後就會成就一個結果──腐爛。你知道嗎？腐爛也是桃子的願力。」
花落入土復養花
這個時候，我的內心開始起了一些漣漪，但我通常稱之為掙扎，於是就很正經的提出了我心中的想法，這時所提出的問題往往只是為了要掩飾我心中的掙扎：
「哪有自己希望自己腐爛的桃子呢？我想每顆桃子都希望自己永遠保持完整的外型，美好的外觀。」一般來說，師父對於我這個時候所提出的問題都是不予回應的，這次卻罕見的反問：
「完整的外型？美好的外觀？要給誰看呢？」這句話打中了我的心了：
「等等！賓果！正中紅心了！讓我想想看！」我想了一下之後，我想在那個當下，我一定是滿臉通紅、兩眼發光，很興奮的要師父不要打斷我的思緒，然後說：
「人的我執真的很重！只有人才希望擁有完整的外型、美好的外觀，好得到別人的讚美跟肯定。桃子並不需要這些，它需要的是腐爛──腐爛了之後，才能傳宗接代完成它的使命，圓滿生命的意義。」彷彿哪兒來的靈感，我一口氣滔滔不絕的說下去：
「就像古詩裡所說的『花落入土復養花』一樣，在山上自然成長的桃子，當果實成熟之後就會掉落地上，受到碰撞，然後隨著山坡的斜度，隨緣滑落，最後停在適當的地方，靜靜的等待因緣具足，以完成它們今生的最大願力──腐爛。桃子的腐爛正是新生命誕生的契機，它的種子因腐爛才能入土，它的果肉也因腐爛才能成為養分，如此美好的生命意義，我們平時都忽略了，這一切真的就是一個緣啊！」師父知道我當時的境界是非常的膚淺，所以對我的高論常常是不予置評，以免我因為得到了肯定而傲慢，可是這次他卻肯定了我：
「如是！如是！」記得當時我不明白這句話的意思，曾經問過師父：
「『如是！如是！』是什麼意思？」他卻不回應我，只是淺淺的說：
「你認為什麼就是什麼。」
回顧過去師父的行儀，話鋒裡經常是充滿了玄機，只是當時的我被傲慢跟我執遮蔽了，所以都無法受教，真是慚愧。
禪宗創建於中國
師父看著得意忘形的我，笑著說：
「來吧！繼續我們的話題！我們一開始講到：西方人嚮往東方思想的最主要的因素就是『靈性』（人的靈性自己會尋找出路，也會自己覓食，這個就是佛法所說的緣），其實除此之外，還有另一個不可忽視的緣，是『環境因素』。」他忽然問我：
「『禪』這個字，英語怎麼說呢？」我不假思索地回答：
「ZEN！」
「為什麼跟我們中文的發音不一樣呢？」我一時啞口無言，自忖：
「是啊！為什麼是日本語的發音，而不是我們中國語的發音呢？」正感到納悶的時候，師父開口了：
「佛教雖然源起於印度，但是禪宗卻是創立於中國。是印度人達摩祖師隻身跋山涉水到中國來，傳下了『言語道斷，不立文字』的『以心傳心』的禪宗本色，因此被尊稱為中國禪宗的初祖，然後『一花開五葉』總共傳承給五位祖師，繼任的二祖到六祖都是中國人。你有沒有想過？既然禪宗創建於中國，為什麼現在西方人想要學禪卻不會想到中國，而是去日本或韓國呢？我想這也是緣！」他自問自答，看得出來有些感傷，這時我心想：
「怎麼又是緣呢？」但我嘴裡沒說出來，反而想起剛剛師父說過的環境因素，於是就做了一個大膽的猜測：
「是不是因為大陸在文化大革命時，把宗教、寺廟都破壞了，也禁止一切宗教活動的關係呢？」師父點點頭：
「此外還有一個很重要的因素，就是日本出了一位禪宗大師──鈴木大拙，他的很多著作都被翻譯成多國語言，這個因緣也助長了西方人士嚮往東方思想的熱潮……所以說世間的一切都離不開一個『緣』。」
講完了緣之後，師父又來了一個大轉折：
「我今天最主要的是要跟你說：『所有的玄學、所有的宗教最終都回歸到同一個本質，就是感恩。』同時我還想告訴你：『任何人只要真正的明白了感恩的真義，就等同於完成了修行，最後就只剩下度眾而已。』不過請你要留意，這兩句話是究竟語，不容易理解、也不容易被接受，卻很容易誤導眾生，請你以後要謹慎。」
然後他就開始為我講解了好幾個小時，主要都是在告訴我說，他不能為我解說這兩句話的意涵（究竟法只能自悟無法由他人解說），也舉了很多的歷史公案，就是要我在修行上能再精進一些、再務實一點，不可虛有其表，也不能花拳繡腿，要一步一步走的踏實。
最後他語重心長的跟我說：「修行這條路是自己選的，別人無法替代，要自參、自悟，再好的明師也只不過是助緣而已。」然後為我講了一個故事（老禪師的故事），希望我能從中得到一些啟示（後來我在演講或上課時常常引用這個故事來啟發後進，雖然很多人都已經聽過好幾次了，不過我還是想把它登錄於本文之末，給各位做參考）。
附錄：老禪師的故事
一位大家公認已經開悟證道的老禪師，因為聲名遠播，所以每天都有人不辭勞苦、不遠千里來參訪或請益。
有一天，來了一位年輕的禪者，畢恭畢敬的向老禪師頂禮請法：
「可否請您開示『明心見性』之道呢？」老禪師見這位年輕禪者屬有緣之人，於是就慈悲的以最有效的方式，點化了這位年輕的禪者：
「我先去解個手！」老禪師就從法座上下來，走向洗手間去，然後突然回頭，對著年輕禪者說：
「你看！這樣的小事，都要我自己去做！」然後就緩緩轉身而去。
整個禪堂就只剩下那位遠道而來的年輕禪者，對著老禪師的背影行跪拜大禮，嘴裡還不斷的說：
「感謝師父慈悲！感恩師父指點！」
【淨神】 喇嘛師父的道
在跟喇嘛師父結緣的那一段時間裡，有一天我跟幾位道友從山上參訪了「山頂人」回來之後（編者註：一位已遠離塵世的隱士，有關「山頂人」的典故，請參考第１２７期月刊〈隨手記（上）〉），就回到我們經常聚會共修的小佛堂，大家一起再繼續後續的討論，喇嘛師父剛好也在現場，他稍稍聽了一下我們七嘴八舌的談話內容之後，就去做他自己的事了。
我記得那次的參訪，山頂人跟我們談到了道家的一些修行法理，其實我們這一群可愛的道友雖然到處參訪明師，有機會接觸到不同的宗派及法門，不過我們都有一個共同的特色，就是非常的「忠心」於釋迦牟尼佛，也就是無論如何，聽歸聽、說歸說、好奇歸好奇……說什麼就是認定「佛法」為「唯一法門」。
就因為這個緣故，所以當後來我在峨嵋山遇到老和尚，他問我：
「沒有佛法以前的人，修什麼法？」
「沒有佛經以前的人，讀什麼經？」
我幾乎是當場愣住了，與其說是不知怎麼回答，不如說是從來沒想過除了佛法以外，還有什麼是屬於「修行的法」。
因為當時我們心中只有佛法，除了佛法以外的都被我們視為「外道」，而我那時候又因為剛修行不久，智慧不足、見地膚淺，心目中所謂的外道就是等同於「歪道」，把「佛法以外的法」全都視為非正統的法門，直到峨嵋山回來之後，才漸漸知道其實所謂的外道，指的是「心外之道」，並不是邪魔歪道。
一念仁慈帶來福報
就在我們滿足了辯論的癮頭過後，才發現不知何時喇嘛師父已經靜靜的在禪堂裡靜心冥想了。過了不久，他就起座跟我們打招呼，大家禮貌性的寒暄過後，有些道友就先告辭，還有些則是跟喇嘛師父交談了一陣子之後也離開了，因為當時大夥兒對喇嘛師父所說的話都不太相應，甚至有很深的成見，其實那時我也是跟他們一樣的心態。
不過不知道是什麼緣故，我從小就對出家人有一份特殊的感覺，後來自己猜測，認為這可能是因為我國小四年級和六年級的時候，有兩次與出家人接觸的經驗，而這兩次的經驗都讓我有很好的感覺，也留下了良好的印象吧？
在小學四年級的時候，我記得很清楚，那時正在家裡讀書，準備學校的「月考」，忽然有個出家師父站在我們家門口（那個年代幾乎沒有大樓公寓，都是平房），我就請他進來，倒了一杯茶請他喝。當年不像現在隨手都買得到飲料，有時在街邊，還可以看得到善心人士在自家門口放了一個茶水桶，上面寫著「奉茶」兩個字，供養路人自行取用；我們家雖然沒有奉茶，不過平時也都泡了一大壺的「茶心茶」（茶葉梗所泡出來的茶），所以我就請這位出家師父進來喝「茶心茶」，我記得當時他跟我講了一些話，不過都已經忘記了，只留下一些很好的感覺。
另一次則是在六年級的時候，也是一位出家師父，他摸著我的頭跟我的祖母講：「這個小孩很會讀書，會以第一志願考上初中。」當年還沒實施九年義務教育，所以如果想讀中學就要參加初中聯考，後來我果然以第一志願考上了初中，因此在幼小的心靈裡，對這位出家師父應該是很敬仰的。
寫到這裡，忽然想起我們上個月月刊〈靈性的修行〉上篇裡所談到的白隱禪師，白隱禪師小時候，有一次看到一位出家人做了一個不可思議、所謂「神通」的表演，就是把一個溫度很高的鐵製大火爐（裡面裝滿了炙熱的火炭）頂在頭上，完全不會被燒傷，我如果沒記錯的話，這件事好像也是促成白隱禪師幼年出家的原因之一；我想我在剛修行的時候，會那麼著迷於神通，會不會也是那位出家師父準確的預言了我的初中聯考的緣故呢？
共享道的盛宴
好了！輕鬆過後，來點正經的，我個人一直有一個想法，就是當一個人在自然而輕鬆的氣氛之下，是最容易進入「場」，接受天地的造化。所以現在就請各位學員行者，跟著我的思維一起進入一個道家的場，共同來享受一場道家的「盛宴」吧！
當我的那些道友們一個一個都離開了之後，可能就是那份對出家人的好感，讓我不忍心丟下喇嘛師父一個人，所以就很自然的留了下來跟他聊一聊，其實心裡也想著要盡快的找個藉口離開。沒想到我的喇嘛師父又給了我一個難得的「大紅包」，只是當時我一點都沒感覺這是一份大禮物，心裡並沒特別重視，只是不想傷害一位老人的心，勉為其難的加以配合而已。
以下是我模擬當時的情境，所做的一些回顧：
喇嘛師父不管我聽還是不聽，他的一貫作風就是他只顧講他的，不理會我的反應，反正他心裡清楚，到最後我都會沈寂下來靜靜的聽。於是他就開始用他那特別的鄉音說道：
「到了台灣之後，我發現有個道家的法門在這裡發揚的很好，前幾天我去拜訪了他們的道場……」哎！「知我者莫若這位喇嘛師父」，他知道只要一提到參訪道場，我一定會有興趣的，所以他就先拋出了第一個餌，我也很快的就上鉤了！然後他若無其事的繼續說：
「稍微了解了他們的法門之後，我就跟他們說我年輕時在東北的某個道觀裡，也曾經跟著我的師父學過和他們類似的法，本來我想把當年我師父傳給我的一些道法，提出來跟他們聊一聊，不過談了不久之後，我覺得他們好像沒什麼興趣，於是只好作罷了。」接著喇嘛師父詳細的跟我敘述了當天他們交談的情形，也提到了他當年在道觀修道的一些過程跟趣聞。
過功德
講到了道觀的趣聞，喇嘛師父好像興趣來了似的，忽然問我：
「你有沒有聽過『過功德』這個名詞呢？」我搖搖頭。喇嘛師父馬上為我解說：
「『過功德』有多種不同層次的意義，不過一般來說，它就像是顯教的『皈依』、密宗的『灌頂』，也像是印度教的『開啟』，在道觀的道長們也把它稱為『淨神』，不過其正式的名稱是『過功德』。」喇嘛師父擔心我聽不懂，還舉了一些例子來加以說明，然後繼續更深入的講解：
「我想你一定聽過『魂』跟『魄』，在台灣也有『三魂七魄』之說，不過世俗的這些說法，有些是來自一些小說家的杜撰，所以都只是一個似是而非的概念而已。在道家的法門裡，可是很正式的認定魂跟魄的存在，而且還是屬於相當重要的法理之一，是每一個道士都必須修持的必修課程。」喇嘛師父講到這裡，忽然停了下來，問我：
「有沒有時間？想不想繼續聽呢？」我猜我這個時候應該已經像是一隻柔順的綿羊，點點頭完全依著師父的意思，然後就好像進入了一種「場」，有一點超越了當時講話的時空似的，師父所說的每一句話，就像烙印一樣，每一句每一字都深深的刻印在我的腦海裡：
「從道家的理論來說，人的身體像一個『小型的天地』，它對應著『宇宙大天地』，兩者在本質上是同時相對應的。宇宙有星球，人體有臟器，星球循著軌道運轉，人體依著脈絡運行；天地間的一切都會毀壞，星球毀滅化成『微塵』瀰漫於太虛，人體死後化成『魂魄』回歸於天地。天地間有微塵，人體裡也有微塵，天地間有魂魄，人體裡也有魂魄……」這是我第一次聽喇嘛師父跟我講解道家的法理，既好奇又震撼，完全不敢搗蛋，只是靜靜的聽他開示：
「……『魂魄』代表我們這個生命的過去；除了魂跟魄之外，還有『心』跟『意』，『心意』代表我們生命的現在；另外就是『靈』跟『性』，『靈性』則是代表我們生命的未來。一般人只能認知到『現在時空』的存在，無法感覺出『過去』跟『未來』也同時存在，而身為道人的基本要件，就是要有洞悉過去、未來與現在都同時存在──而且是同時匯集存在於現在！除此之外，也必須明白『過去、現在、未來』這三者是相互影響相互作用的，因而道人不會像一般人那樣遇到逆境之時，就抱怨命運的作弄，也不會責怪天地的不公，因為他們完全的明白，所謂的人生或者命運，是在過去、現在、未來這三股影響力的牽引之下，所展現出來的『綜合』現象。」
喇嘛師父接著很正式的跟我說：
「再來我要跟你解說『過功德』的相關細節，要不要聽？」我好像忽然被叫醒似的，趕緊合掌，同時默念：
「感謝無上傳承，願有緣眾生亦能均霑法雨。」於是喇嘛師父就忽然好像變成了一位莊嚴的道長：
「『魂魄』代表污染的負面思想，『靈性』則是代表清淨的正向思維，『心意』就是同時受到污染跟清淨兩股力量所牽引的現在思維，也就是一般人所認識的『我』……一個道人在因緣成熟的時候，他的師父會為他辦理『淨化魂魄』的儀式，讓負面思維的牽引力降至最低，以減少修行的障礙，幫助道人早日證道……」說著說著，我忽然聽到：
「請你閉起眼睛，把意念放在小腹腔的下半部處（也就是大約在膀胱的下方），那是『魄』所對應的法界……（過了大約三分鐘之後）再來，把意念放在尾椎那一塊倒三角形的尾椎骨，這是『魂』所對應的法界……（過了大約三分鐘之後）再來，把意念同時放於左右兩個腎臟，這是『意』所對應的法界……（過了大約三分鐘之後）再來，把意念放於心窩處，這是『心』所對應的法界……（過了大約三分鐘之後）『靈』與『性』超然存在，『常淨』、『常明』。」然後喇嘛師父很嚴肅的說道：
「『靈與性超然存在，常淨、常明。』請複誦！」於是我就很認真的跟著複誦了一遍。
您覺得如何呢？
【淨神】 獅子的故事
我的喇嘛師父在那些年裡，跟我講了許多修行的故事跟禪宗的公案（因為他知道當時的我比較喜歡禪宗），主要的目的是希望我能從故事中得到一些啟示，早日開悟──好幫助更多的人，因為他知道我一直有個願望，希望未來能幫助更多人走向修心養性之道。
前面提到的「老禪師的故事」，讓我超越了花拳繡腿的修行，更讓我體悟到：修行雖然是一種「屬靈」、形而上的一門功課，但卻也同時是一種紮紮實實的硬工夫，不是只憑「一顆善心」就能登堂入室、也不是運用冥想就能有所悟證的，反而比較像是我們日常生活中吃飯、睡覺一樣，各人吃飯各人飽，別人是無法替代的。
如果沒有記錯的話，喇嘛師父還講了一個影響我既深又遠的故事，我現在就把它定名為「獅子的故事」，來跟各位行者分享。
寧可感謝天地 不願感恩師父
記得當時我只是把喇嘛師父當成一個「志同道不同」的修行前輩而已，所以常常會跟他辯論，甚至有幾次還很過分的拿他常跟我說過的一些「前世」、「中陰身」、「超渡」、「轉世」等等的事情來取笑他，現在回想起來除了感覺自己當年的幼稚跟無知之外，對於喇嘛師父的涵養與修為，不禁要大加讚嘆。
他不但不會計較我那些自大而不禮貌的行為，反而一直找機會跟我親近，想度化我的無明、想點化我的執著，當時的我不但不知感恩，不僅辜負他的苦心，有時候看到他來了，還會故意的迴避，甚至偶爾也會給他一些軟釘子碰。哎！真是一個不知天高地厚的狂妄小子！
有一次，我正當又要迴避他的時候，他只是面帶微笑，很慈祥的看著我，沒說一句話，就再那個時候，不知怎麼了，我忽然覺得他好孤單，所以就不但沒溜走，反而迎了上去跟他打招呼，就是那一次，他跟我講了這個「獅子的故事」。這個故事後來成為我今生整個修行過程中的「一盞明燈」，引導著我走出難以計數的挫折跟考驗，所以後來我常常想：老天對我真好，我只是對一位修行的前輩稍微動了一些小小的慈悲，老天竟然給了我這麼大的回報。
各位行者，大家一起來想想看！我當時的我執有多重，盲點有多深，心胸又是多麼的狹窄啊！寧可去感謝天地，也不願意把功德歸給真正的「功德主」：我的喇嘛師父──是誰這樣苦口婆心的引導我？是誰那樣無微不至的關心我？又是誰那麼用心良苦的為我講了這個幾乎可以說是改變了我一生的「獅子的故事」呢？
所以我不禁想在這裡呼籲所有的原古行者，以及諸位道人，當我們「以大自然為師」的時候，不要忘記，我們身邊的人事物也是大自然的一部分哦！當我們「感恩大自然」的時候，不要忘記，我們的家人、朋友也是大自然的一部分哦！
獅子可成王 人類可成佛
「獅子出生之時就已經是獅子了！」
就是這句話陪著我走過修行中的各種酸甜苦辣，個中滋味盡在不言中。
修行的道路就像人生的歷程一樣，人生的順境容易讓人得意忘形而迷失自我，逆境卻又可以一招斃命似的讓人倒地不起，人生的過程如此，修行的道路又何嘗不是呢？回顧過去，才發現我的喇嘛師父在當我正要迷失的時候，跟我講了這個「獅子的故事」，這句話就是當時的開場白。我想他深知我的劣根性，所以忽然語出驚人的跟我說了這麼一句令頑石當場臣服的霹靂之語，我馬上乖乖的坐了下來，拿出難得一見的恭敬心（與其說是恭敬心，不如說是好奇心），請他為我講解這句話的意思。
於是我的喇嘛師父就開始跟我解說，其實這句話沒想像中那麼的深奧，不過的確是一句頗發人深省的名言（以下內容係揣摩當時的情境而寫）：
「它的意思是要告訴所有的人，在修行的過程中，千萬不要放棄自己！就像獅子一樣，在一出生的時候就已經是獅子了，不用煩惱會變成別的動物。人也是一樣，在一出生的時候就已經是人了，絕對不會變成其他動物，佛經有云：『人人皆具佛性，個個都可成佛。』也就是說，任何人在出生之時都已經具足了佛性，而且人人皆有，無有欠缺；所以佛陀在開悟之時，講了一句話：『一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。』
這句話等於告訴我們：『獅子出生的時候，我們就知道牠將來一定可以成為森林之王，人出生的時候呢？我們也應該知道將來一定是可以成佛。』」
在我的記憶裡，這位喇嘛師父並不是一位能言善道的說法者，但卻是一個具足宗教情操、熱情度眾的大菩薩，他沒有很令人著迷的口才，也沒有如一般大和尚那樣莊嚴的相貌，但是我記得每到重要關頭，他都會有出乎意料之外的超級創意跟表達能力。我後來再回憶這段過程的時候，感覺到這個「獅子的故事」就是在這種超級創意的激發之下所產生的傑作，所以當年的筆記裡有這樣的一段註記：「今天老鄉（我當時是這樣稱呼他）展現了前所未見的口才跟創意。」
各位行者，我們一起來分享這個創意吧！
歷練成就尊貴
一隻獅子出生不久，過了襁褓之後，母獅就會開始教導小獅子各種在森林中生活的技能，除此之外，也會像人類一樣告訴牠們「獅族」的尊貴傳承故事。有一天母獅跟小獅說：
「你要永遠記得我們是『森林之王』，在這森林裡，我們是最尊貴的，也是最受敬畏的一族。」小獅子聽不懂母獅媽媽的話，就問說：
「什麼是森林之王？為什麼我們是最尊貴、最受敬畏呢？」母獅就為小獅解說：
「因為在這森林裡我們是最勇猛、最強壯的，沒有人可以勝過我們，所以大家都尊敬我們，也害怕我們，因為沒有任何動物比我們更強更壯。」小獅雖然聽得津津有味，不過心中還是有些疑問：
「我怎麼沒有這種感覺呢？」母獅立刻就為小獅再加以說明：
「譬如說，上次我帶你去水邊喝水的時候，本來在喝水的那幾頭野牛，不是很快的就離開了嗎？讓我們先喝，等我們喝完之後牠們再喝嗎？這就是對我們的一種尊敬；還有當我們在路上走的時候，那些羚羊、小鹿、斑馬遠遠看到我們走過來的時候，就馬上迴避讓路給我們，這都是因為我們是這裡的王，連那麼厲害的人類都稱我們為森林之王了。」小獅終於明白了牠們獅族的尊貴。
有一天，小獅垂頭喪氣的回到了家，很洩氣的跟母獅媽媽說：
「你騙我！我們不是森林之王！」母獅很驚訝的問：
「為什麼呢？」小獅回說：
「我今天在一條小路上遇到了一隻大土狼，本來我想牠應該會對我表示出敬意，讓路給我，沒想到牠不但不讓路給我，竟然還想要吃我，還好我跑得快，才撿回一條命。」母獅終於明白了小獅的問題，馬上安慰牠：
「那是因為你還小，體型、體力都還沒發育完成，所以牠們才會這樣。你放心，媽媽不會騙你的！等你長大、成熟之後，牠們就不敢了，那時你自然就會明白，為什麼人類會稱我們為森林之王了。」
鍛鍊造就王者
過了幾星期之後，小獅子又抱怨了：
「你又騙我了！說什麼我們是最勇猛、最強壯的一族！」母獅知道又有狀況了：
「這次又怎麼啦？」小獅很沮喪的說：
「我今天經過一條大山溝，想要跳過去對面的水池喝水，一開始我沒有勇氣跳，因為山溝實在是太寬了，可是我心裡想：『媽媽說我們是森林裡最強壯的，應該沒有問題才對！』於是就鼓起勇氣，使盡力氣奮力一跳，結果竟然跳不過去，掉到山溝裡，前腿還受傷了。」母獅媽媽看著稚氣未脫的小獅子，專心的聽牠訴說心裡的委曲：
「更氣人的是，這個時候來了幾隻山羊，竟然無視於我的尊嚴，就在我面前輕輕鬆鬆一跳就過了山溝，不但絲毫不費力氣，姿勢還很優雅吶！」母獅聽了之後，趕緊再安慰牠：
「那也是因為你還小，體型、體力都還沒發育完成，還沒有足夠的力氣跳過山溝。你放心！媽媽沒有騙你，等你長大、成熟，經過鍛鍊之後，你就跳得過去了，那個時候不但山羊不敢看不起你，連森林裡的惡霸──大野狼，都要敬你幾分呢！到時你自然就會明白我們為什麼是真正的森林之王。」
這隻小獅子對於媽媽所說的一切，感到懷疑，因此在苦思多日之後，做了一個決定──要去驗證「獅族傳承」的神話、要去探討「森林之王」的真相，於是就不告而別離開了媽媽。
過了若干年後，經歷了種種考驗，也完成了各種鍛鍊，終於帶著成熟的尊貴，又回到了媽媽的身邊，輕輕的對母獅媽媽說：
「您說得一點都不錯，我們確實是森林之王，在這森林裡，我們是最尊貴的，也是最受敬畏的一族，但是基本條件就是要把自己鍛鍊好，有好的體型、好的體力、好的速度，讓自己成為這森林裡最強壯、最勇猛的勇者。」
記得最後喇嘛師父做了一個結論：
「獅子雖然是大家公認的森林之王，如果沒經過鍛鍊，不夠勇猛、不夠強壯的話，就只是一頭獅子而已，不一定是真正的森林之王。但是只要勇敢的接受各種環境的淬鍊，在森林裡也只有獅子才能夠成為真正的森林之王。」
各位行者，聽完了「獅子的故事」之後，您是不是也跟我當年一樣，對自己的未來也充滿了信心呢？最後我就以當年寫在筆記本裡的一句話，做為本文的結束吧！
「是啊！獅子出生之時就已經是獅子！必然可以成為森林之王；人出生之時就已經是人，當然也必定可以成佛。」
----------------------------------------------------以上摘自《為生命祈福》
【傳承】 感召有緣 傳承天地
各位都修行很多年了，一定常常聽我說「我們不是宗教」，對不對？我也常講我們是屬於修行；不過，我今天想要告訴各位：「其實我們也不完全是修行。」請大家仔細想想，原古之道是什麼？
各位都已經在原古之道的集體因緣裡面這麼多年了，我想有些人已經有二十年了吧？請用一分鐘想一下，「原古之道是什麼？不是宗教也不完全是修行，到底是什麼呢？」
其實從一九八九年，我開始向大眾說法到今年剛好滿二十年，這二十年來我一直告訴各位，我所做的工作就是這二句話，「感召有緣，傳承天地」，不過各位並不是受我感召而來的，我只是傳出訊息，感召跟天地有緣的人、跟天地傳承有緣的人來傳承天地，各位是被天地感召而來的，我只是一個把天地訊息傳達給大家的一位「翻譯者」。
緣與分
能被感召進入原古之道的集體因緣，就表示是有緣的人，可是各位記得嗎？我們以前常常講，有緣可能變無緣，無緣的也可能變有緣，為什麼呢？因為除了緣之外，還要有一個東西──有緣之外還要有「分」啊！
我們必須盡了本分之後，那個緣才能持續、才能維持。舉例來說，一個男生跟一個女生有緣成為男女朋友，他們最後能不能結為連理，共同組織一個家庭，傳宗接代，這就要看他們能不能去完成一個「分」，名分、身分、本分，也就是說雙方都願意各盡本分，一起組織一個幸福的家庭，互相陪伴過一生。適婚男女有緣相識、相愛，最後也終能共組家庭，就可以說有緣也有分，有些人則有緣相識卻無緣結婚，就是有緣而無分。
講到結婚的緣與分，我想講一個題外話，現代的婚姻觀念大多把「愛」當成衡量要不要跟對方結婚的一個判斷標準，好像只要「我愛他，他也愛我」，就認為可以結婚了，或者結婚之前一定要確定「我愛不愛他呢？」「他愛不愛我呢？」當這兩個條件無法兼具時，甚至還衍生出一個話題：「到底應該跟一個愛我的人結婚好？還是跟一個我愛的人結婚好呢？」
其實我覺得「愛」不是婚姻的主要考量，也不能代表婚姻的真諦，因為愛會變啊！今天愛你的人，過幾年可能就不愛你了。我個人認為（各位參考看看，這是課程以外的領域）一男一女結婚的意義，在於選擇一個適合跟自己一起建立家庭的人結婚，組織一個家庭之後，兩人可以像天地傳承一樣的代代相傳，承先啟後的傳下去！不是說你愛我，我愛你就可以結婚，一個人因正在交往的對方愛你，你就決定跟他（她）結婚，婚後可能發現他雖然愛你，可是卻更愛面子或虛榮、金錢或權力、喝酒或賭博……而不願跟你一起經營家庭，分擔責任。
以上所說純屬參考，這一方面不是我的專業領域，我只是用心靈的角度隨興的談談青年男女在婚姻中的緣與分。當今美國式的戀愛往往注重「你愛我，我愛你」，這樣的愛其實是不可靠的，是容易起變化的（你看！美國人在離婚時還是說「我愛你」），因為兩人相愛只是一個「緣」，如果要談到結婚的話，就要考慮到雙方願不願意，或者是能不能為這個婚姻各盡本「分」，這樣才算是既有緣又有分。
盡本分
好！言歸正傳。有緣之後還要有分，要願意、也要有能力去完成我們本分中應該做的事，對一個有緣傳承天地的人來說，我們的本分是什麼呢？
簡單的說，就是要具足「正思維」（也就是我們的思想要能夠順乎自然、合乎天性），唯有具足「正思維」才能夠傳承天地。就好比說只要高中畢業的學生，就可以進入大學讀書，可是必須先完成一個本分，就是要通過考試；有些人有緣卻無分，沒有辦法完成「通過考試」這個本分，他只好明年再來了，是不是這個樣子呢？
今天能夠聽到這個錄音帶的各位，應該可以確定大家都是與原古之道有深厚因緣的人，也就是說，各位無庸置疑肯定都是不折不扣的有緣人，有了「緣」之後，就要看「分」了，亦即必須要具足一些條件，才有能力去盡本分傳承天地。
或許有人還不清楚為什麼我們要盡本分呢？我來作個比喻好了，假設有一個人到寺廟去，適逢用餐時間，他就隨緣吃了寺廟裡所提供的齋飯，或者他到寺廟時，隨手帶回幾本善書回家閱讀，這都是很自然的行為，不一定會想要去付費，假如這時有人要請我們付費的話，我們就可能會覺得這間寺廟不夠慈悲，甚至因此而對這間寺廟印象不好，這大概就是基於「宗教情操」所產生的一種很自然的想法。如果我們能夠仔細的再想一下，齋飯跟善書都是要花錢去購買或者花時間去製作的，為什麼我可以不必付費就能獲得呢？主要的原因是有一群與這間寺廟有緣的人，他們各盡本分的出錢、出力，我們才有免費的飯可以吃，免費的書可以取閱。
一切法 緣起於天地
好！我們再繼續談「盡本分」。
記不記得峨嵋山老和尚所說過的一句很重要的話：「一切法 緣起於大自然。」其實所謂的「一切法」也包括了一切的福報跟智慧，甚至於個人所謂的才華或創意。
我們中國的老祖先早在幾千年以前就已經知道要感謝天地了，因為人生的一切都來自於天地大自然。近代的科學也已經印證了這個事實，科學家們已經發現：人類的大腦不如我們想像中的能記憶很多事情，它最主要的功能是像「掃描」一樣，從天地大自然間的訊息中去擷取資訊。
我們一起來思考看看，為什麼在印度被後人尊稱為「如來」、「佛」的悉達多太子，在夜睹明星而悟道之後所說的一切法，他都說是「如來」所說呢？無獨有偶的，在中國被尊稱為「太上李老君」或「老子」的李耳（老子本姓李，單名耳）所說的法，也都說是「老君曰」（太上老君所說的）呢？我認為並不是他們刻意的謙虛，故意不說「這是我悉達多所說的」或者「這是我李耳所說的」，他們只是據實相告而已。我們都知道，所有修行有成的人都是「實語者」，不會刻意去扭曲事實，他們心裡清清楚楚，這些智慧法理不是「悉達多」，也不是「李耳」的智慧，而是來自天地的訊息，是天地之間的一種大寶藏，所以不會妄稱為自己的智慧。
再回到主題上來，既然一切的法、理、福、慧都來自於大自然，那我想我們當中一定有一些人已經體會出這個道理了，可能常常會這麼想：自從我進入原古之道成為原古修士、原古行者，直到現在的原古長老之後，在這個集體因緣的守護之下，透過上課對法理的修練，其實我從天地間已經得到了智慧跟福報，已經讓我在這一生當中超越了很多障礙，已經減少傷害別人或傷害自己的次數，也減少很多造業的機會，把造業的機率降的很低了！我已經算是過著接近光明、圓滿、幸福快樂的生活，這一些都是來自於天地的傳承。
各位還記不記得十幾年前，我所出的第一本書《開悟不難》的「出版緣起」裡，有一段話：
「有一種原古的智慧，亙古以來即存在於天地之間的一種『大智慧』，它就像花香一樣，唯有花開之時才能發現它的存在──一種自自然然的『存在』。這種自然的『存在』，蘊藏著自古以來一切聖賢，證道者的智慧，也是一種人人本自具足、正等無異的大寶藏，這種寶藏即是佛經裡所說的『般若』，現代語稱之為『大智慧』。」由此可知我們所聽、所修的殊勝微妙法理，都是來自於含藏著古聖先賢的一切智慧的「天地訊息」，也是我們原古之道所說的「大寶藏」、「大智慧」，或者稱為「微妙存在」。
得自於天地的當然也要還之於天地，我們也必須跟那些古聖先賢一樣，再把智慧的訊息儲存到天地訊息裡，這樣才算是盡本分。可是我們要如何的傳下去？這是重點，它是需要條件，不是任何人都可以的，那要什麼條件呢？就是要具足「正思維」──所以我們要修行。
不同於一般的修行，我們修行的目的是要具足正思維，把慣性思維（無明習性）提升轉化成心靈思維（光明本性），有了這個正思維之後，我們的思想就能順乎自然、合乎天性，我們就可以傳承天地了。
修心養性
接著來談談要如何修行才能具足「正思維」呢？
我們先來思考「什麼是修行」？要認識宗教比較簡單，因為每個宗教都有它的教義或宗旨，至於修行要如何定義呢？這就比較模糊了。我以前曾經為修行下過定義，在《典藏教材》裡面也留下了這段記錄，我說我們原古之道把修行定為「修心養性」。
當然這句話是有個大前提的，我所說的心就是「心即是行，行即是心，以心導行，以行明心，心行合一，能見本性」（編者註：此句為禪行波羅蜜「坐禪」、「參禪」、「行禪」中的〈行禪偈〉，可參考《原古之道典藏教材》），我說的心是這個「心即是行」的心，修行最重要的是要修正我們的心，修到我們的心能夠端正我們的行（行為），所以當初在《典藏教材》裡，我們特別說我們對修行的定義是叫做修心養性。可是古人不是這樣子講，我們可以看到在古書裡是這麼說的，把修行稱為「修身養性」（是「身」不是「生」哦！）當年我刻意不用「修身」，是因為考慮到現代人的觀念，如果我們把修行講成修身養性的話，可能會造成誤解，許多人會把修身當作是「練功」。
其實古人講的這個身，指的就是「行為」，譬如「一日三省吾身」，不是要我們一天檢查身體三遍，而是說我一天要檢驗我的行為三次。這個身也就是佛教講的「身、口、意」的身，意是意念，口是言語，身就是行為，所以古人說修行就是修身養性。
就像學靜坐一樣，有些人靜坐是為了得到神通，有些人靜坐是為了把太極拳打得更出神入化，有些人靜坐是為了氣功能夠練出更高的境界……大家都在靜坐，動機跟目的可能都不太一樣，我們在三月份的月刊裡面也提到，漢城奧運的時候，韓國射箭選手就透過靜坐而超越顛峰、創造卓越，在奧運中拿到好成績。雖然做同一件事，目的是不一樣的哦！
自古以來，一直都有很多人在修行，但動機跟目的卻不一定一樣，我們（原古之道）的修行，最主要的就是要具足條件，傳承天地。
彩虹之美
今天這樣子講，是不是讓大家有一個感覺，好像一切回到核心然後要再出發。是的！不過不是重來一遍哦！當我們走過第一階段、第二階段、第三階段之後，現在還要更上一層樓，再出發了！各位聽到這裡應該很明白。
所以請各位一定要超越宗教情操，宗教情操是很難超越的，不是說宗教情操有什麼不好，我只是想提醒大家，宗教情操並不是唯一的。就像在峨嵋山老和尚問我：「沒有佛法以前的人修什麼法？」「沒有佛經以前的人讀什麼經？」我當時完全無法回答這兩個問題，因為當時我的心目中只認識佛法，而且在不知不覺之間已經把佛法、佛經當作是唯一的。
其實法門何其多，除了佛經以外，還有聖經、道經、可蘭經……除了佛法之外，也還有其他的法可修啊！就好像社會上除了科學家、企業家之外，也還需要哲學家、宗教家、修行家、慈善家等等，我們對於這些內涵要能清晰的辨別，才不會產生偏見因而畫地自限，甚至造成對立，而失去了「共存共榮」的美德；也不能因為我們講修行，就認為沒修行的人就不好，還記得《心靈轉個彎》裡有一篇「彩虹之美」的文章嗎？裡面談到了一個理念：彩虹之美在於多色共存，人生之美在於多人共榮。
我接著要告訴大家的是，既然大家知道原古之道的真諦在於「感召有緣 傳承天地」，感召有緣自然不在話下，各位已經是有緣人了，重點是我們要傳承天地，要傳承天地就一定要修行修到「正思維」。
心靈教育
所以今天接著要跟各位講一件很重要的理念，這個理念就是說，我們要一起傳承天地，只要朝著「正思維」來修，無論是男女老少、在天南地北都可以一起來傳承天地。
最近聽教室的服務人員提到，有同修為了上課而不願接受公司的人事調派，其實長久以來我常常為這種事情感到有些掛礙。常常有些同修由於對上課的執著，當公司有一個好的升遷機會，或者要他們派駐海外，他們卻為了要上課，就放棄了這些機會；其實因為要上課讓同修失去一個很好的機會，這是常令我感到遺憾的一種狀況。我個人覺得，各位都已經是長老了，不管有沒有在我們裡面上課，只要您的心朝著正確的方向，在哪裡都可以傳承天地。
我們的原古之道不是宗教，其實也不是修行，是我們透過修行完成正思維，我們才有能力達到傳承天地的目標。
記不記得十幾、二十年前，我提出「心靈教育」時，我說：「任何人除了學校教育、家庭教育、社會教育以及各種專業教育之外，還必須完成心靈教育。」並把它的內涵訂為：不管任何人、在任何地方，只要知道我們（原古之道）的存在，心裡沒有排斥，就有機會讓「大自然在身心上面作功」。
最後我再講一遍很久以前跟大家談過的「原住民長老的故事」，作為這個主題的結尾。
現在世界各國都還有一些古老的部落，如美國的印地安，澳洲、南美洲的一些原住民，都還保有一群不太為世人所知的「長老」，這些長老終其一生只為了一個使命：守護著一個傳承，把一個純淨的「神聖空間」（或稱淨土），透過潛移默化的方式，默默的傳承給下一代。
法界唯心所造
好！開始來談第二個主題：怎麼修原古之道。
從古至今只要談到修行，都離不開一個字，就是「心」。講到這個心，相信大家都有概念，可是各位可知道這個心啊！幾千年來不知道耽誤了多少人。為什麼這麼說呢？
來！相信大家都聽過一句話，「法界唯心所造」，這句話是出自佛經。記得在剛修行的時候，我第一次聽到這句話就很興奮，也很自然的認為我懂了，所以我就用我的心去造法界：我就用心去想，願所有的眾生都能夠有機會修佛，希望所有地獄的眾生都能得光明，我更用心去加持，把黑暗轉為光明，把災難化成福報，甚至於透過禪定，冥想大放光明，願所有的眾生都能消業、消罪。
各位有沒有人這麼做過呢？如果沒有，那是您膽子不夠大也不夠執著，我以前很執著也很大膽，就是喜歡這樣做，而且樂此不疲，所以做的「超」有成就感的，因此也「超麻煩」的，不但徹底的迷失了，也完全偏離了正道。
後來是峨嵋山的老和尚拯救了我，我可以用「救」來形容，那就好像是把我從黑暗中拖出來，從地獄中拉出來似的，所以我一輩子都感恩老和尚，二十年來我每天都頂禮感恩老和尚，沒有一日間斷。
其實「法界唯心所造」這句話的意思，並不是說我們可以用一個清淨的心去造一個清淨的法界，或者用光明的心去造一個光明的法界。各位想想看，能夠造法界的心，那一定是本來清淨的心才能夠造法界，凡夫之心能夠造法界嗎？
對於這個本來的佛心（或稱靈性），就是佛經講的「不可說」，老子講的「道可道非常道」，六祖惠能大師更具體的說「說似一物即不中」，這個心不但不具體，無形、無相又無為──請問各位，能夠造法界的心是如此、是無為的，我們怎麼有辦法把它拿來造法界呢？那個我們能夠掌控、能夠運用的心都是有為心，也就是帶著無明習性，貪瞋痴的凡心，它如何能造法界呢？如果能造的話，也一定是造出貪瞋痴的法界。
所以不要誤解「法界為心所造」這句話的真義，這句話讓很多修行人在這個地方一直打轉，轉不出來，我們不知不覺會誤解這句話，以為我能操控的這個心就能造法界，其實那不是心，是「念」、是「意」，像用氣功為人治病，他也是轉法界，用的是念力。真正的心不是這樣子，真正的心是無為，我們根本不認識也不了解，亦沒有辦法用六根去理解。
那要怎麼修這顆心呢？來！我們現在的主題就是要講怎麼修這個心，為什麼要修心？
最尊貴的是心
我們再回頭來談「法界唯心所造」這句話的真義是什麼？它的真實義其實非常的簡單：什麼心就看到什麼法界──要是您這樣子想就對了！
一個悲觀的人，在生活中當然只看到悲觀的法界，樂觀的人就看到樂觀的法界，所以人的心在整個生命的過程中都是一直在造法界，貪心的人就看到貪的法界，清靜的人看到清靜法界，污染的人看到污染法界。簡單的說，什麼心就看到什麼世界。
佛法最主要的目的是要令所有一切眾生都能離苦得樂，因此修行就是要把這一顆心修到能看到快樂的法界，而不再只看到苦的世界，自然就能離苦得樂。所以自古以來，所有的高僧大德都說世上最尊貴的是人類本有的這個本來的心。
記不記得「達摩祖師傳」這部電影，那是一、二十年前拍的片子，現在電視偶爾還會重播。當達摩祖師還是太子的時候，有一天他的師父般若多羅尊者進宮面見他的父王，問三位王子說：「世上最尊貴的是什麼？」大家都答寶珠之類的世間珍寶，只有排行老么的三王子（後來的達摩祖師）的回答與他兩位哥哥不同，他說：「人的尊貴的心才是世上最珍貴的珍寶。」
此言不虛！因為我們的人生，我們的世界都是這顆心所造成的（任何人的世界都是自己的心所造成），這顆心光明，我們人生就光明；這顆心黑暗，我們的人生就黑暗；這顆心貪，就生活在貪的世界；這顆心煩惱，就生活在煩惱的世界裡。
所以我們要修的是修這一顆心，所有的法、所有的理都是為了要轉化這顆心。我早年上課時常講：「修行一定要修到能轉動我們的『內在法輪』。」還記得嗎？因為當時大家剛修行，我講內在法輪各位會比較相應，比較能接受，聽起來也比較殊勝，「內在法輪」聽起來好殊勝啊！對不對？其實那是名相，各位現在要把它脫掉，像剝洋蔥一樣，要一層層的剝才能看到核心，像剝花生殼一樣，必須把殼剝掉才能吃得到花生仁。所謂的內在法輪是權宜方便之說，以接引初修者。
所有的法理都是要讓我們這一顆本來的心能夠「顯現」出來，為什麼說顯現呢？本來就有的，不從外得，所以說是由內顯現出來。雖然每個人都擁有這個與生俱來的天賦本心本性，但我們都不聽它的指揮，因為我們還有一個「念」，還有一個「意」（六根「眼、耳、鼻、舌、身、意」的意），這個「意」是表層意識、是第六意，除此之外還有一個第七意，叫做深層意識（潛意識），我們無法掌控潛在意識，譬如我們坐著坐著會想抓頭、抓癢、摸鼻子、眼睛也會不自覺的眨動，以及睡覺時作夢也是潛意識的作用。
我們那一個真正光明的本心，是超過第七層深層意識以上的光明意識，因為每個法門對第七意、第八意的認定各有不同，我就不在這個地方給各位增加麻煩了，但是我個人的看法，認為第八層就是我們的本心本性了，也可以稱為菩提自性或者光明藏。
人雖然本自具足光明本性，但卻如白隱禪師在〈坐禪和讚〉裡所說的「對面不相識」，完全像陌生人一樣，不知它的存在。不論在生活中或者修行、念佛時，都習慣於使用我們最熟悉的第六意，也就是讓第六意成為人生的主要主導者。
其實第六意（表層意識）的背後，還有一位真正的指揮官就是第七意（深層意識），也就是潛在意識。道德經裡面有講，它說當有人講道的時候就會出現偽道、假道。假道學即出自第六意，因為人類的潛在意識裡充滿了貪瞋痴（所以也稱為業障意識），它會指揮第六意識去執行貪瞋痴，當有機會聽人家講道、講德、講清淨、講光明時，我們的第六意會想要向上提昇，但是第六意必須聽第七意的指令，而第七意充滿著無明，只會向下沈淪，最後第六意就只能淪為模仿，所以才成為偽道、假善。
與光明意識連線
所謂「轉動我們的內在法輪」的意思是說，第六意能夠連上第八意識，第八意識（我們先建立共識）就是光明意識、菩提自性，也是我們原古之道所說的心靈大寶藏。「連線」就像上網一樣，我們的第六意自出生以來就一直與第七意保持著連線狀態，就像是連線到不正當的網站（黑暗的資料庫），只能得到不光明的資料。如果透過修行，讓我們的第六意能夠連到第八意的話，就像是連線到一個很正當、很光明的資料庫，這個時候的思維狀態就稱為「正思維」，我們的指揮官就換人了──換成了正大光明的「光明總司令」，不再聽命於第七意識那個「黑色指揮官」。
這個時候，我們的心不再聽命於第七意了，我們的六根不再受黑色指揮官的支配了，取而代之的，是讓一個光明總司令來指揮！這時的心，就能看到光明、智慧、圓滿、快樂的法界，不但可以達到離苦得樂，最重要的是可以「傳承天地」，也能夠過著福慧圓滿的生活。
依法實修
再來回頭談「法界唯心所造」的這個心。我們剛剛講了三個心，一個是第六意，一個是第七意，一個是第八意，可是第八意無為、無形、無相，要怎麼修才能跟它連上線呢？我們能修的只有第六意而已，因為連第七意也是無法掌控，也是無為。
那要怎麼修呢？很簡單！只有四個字而已──依法實修。
各位如果還記得我們開始正式宣說原古之道的那一場演講〈來自大自然的原古身心如意法門〉，我在開場白時就講：「我今天不是引導各位來加入某一個宗教，我也不是要說服各位去相信某一個個人，我是要告訴大家『人要修行』，至於您要去那裡修，您要自己去找，適合的才是最好的。」其實，我一路走來始終都是這個目標。
各位要修行當然也是要本著「適合的才是最好的」之原則，但各位都已經在原古之道修這麼多年了，當然無庸置疑地都已經找到適合你們的地方，所以就不要想太多，依法實修──依著法緣如實修就可以了。記得〈原古讚〉裡有這樣兩句話：「非功非法 依數造化」，只要依法實修，就有機會被「依數造化」（編者註：有關「依數造化」之詳細說明，可參考《原古之道典藏教材》）。
最後，讓我們再回顧一下心靈教育的兩大內涵：
（一）任何人除了學校教育、家庭教育、社會教育以及各種專業教育之外，還必須完成心靈教育。
（二）不管任何人、在任何地方，只要知道我們（原古之道）的存在，心裡沒有排斥，就有機會讓「大自然在身心上面作功」。
當大自然在我們身心上做功的時候，我們的身心就會在不知不覺、自然而然之間達到「順乎自然 合乎天性」的境界，於心即是「正思維」，於身即是「正受用」；將來有一天您就會忽然發現一個事實：我好像已經過著福慧圓滿的生活了，也好像明白了「傳承天地」的真實義了。這個時候您除了感恩之外還是感恩，當然是感恩大自然，感恩這些可愛的原古修士、原古行者、原古長老，因為有這些人才有這個集體因緣，我們才有緣被感召而來一起傳承天地。
----------------------------------------------------以上摘自《為生命祈福》
【入道】 入心靈之門
回想起在峨嵋山巧遇老和尚的往事，至今內心仍然澎湃不已、感恩不盡。雖然已經過了二十個年頭了，不過一切過程仍然歷歷在目、恍如昨日。
最近(自二○○八年一月份開始)因為跟月刊學員有一段法緣正在進行，讓我在不知不覺之間，常常好像又回到了二十年前的時空。記得上次有這種感覺的時候是在一九九六年的春天，當時我做了一個決定，就是：透過書籍與有緣人結緣。並且把當時的心境寫成「出版緣起」，成為我第一本書《開悟不難》的序文。(編按：「出版緣起」登錄於本文之後，詳附錄)
事隔十二年之後又有這樣的感覺，讓我也很自然的告訴我自己：要再一次的「感召有緣，傳承天地」。所以從現在開始，我想引導有興趣進行「心靈之耕」的學員一起進入一個「原古的智慧，天地的傳承」的集體因緣。
因此現在我想正式的邀請各位學員一起來進行心靈之耕，進入「福慧之門」。
不知道各位學員知不知道，古人每當遇到人生大事或重大節慶之時，一定會禮敬天地、稟告天地、祭拜天地、感恩天地。即使已經進入高度科技化的現代，在台灣、大陸、日本、韓國以及其他華人社會，還有些家族仍然保有著這樣的由老祖先代代相傳的習俗。
我們想要修心養性作心靈之耕，想要了解心靈的世界，讓我們的無明習性得到解脫，讓我們的心靈寶藏得以開啟，讓我們的人生能夠福慧圓滿，這也是人生的一件大事，我們是否也應該效法古人要禮敬天地、感恩天地的精神呢？
當年在峨嵋山，老和尚對我所作的開示中最重要的有三句話，讓我當場有如醍醐灌頂，更像是被雷電打到似的，當下痛哭下跪請他收我為徒。這改變我一生的三句話就是：
「沒有佛法以前的人修什麼法？」
「沒有佛經以前的人讀什麼經？」
最後他說：「一切法緣起於天地大自然。」
離開峨嵋山之後，我心裡常想：「是啊！一切法緣起於天地大自然，我怎麼從來沒想過呢？」「如果老和尚不跟我點化道破的話，我自己可能領悟得到嗎？」
既然我們已經知道「一切法緣起於天地大自然」，我們就明白過去、現在、未來所聽、所聞、所修的一切法，當然也是緣起於天地大自然。古人如果要拜師學藝，如：書法、詩歌、射箭、雕刻等等都有一個拜師儀式，在拜師儀式之前都必須先禮敬天地、稟告天地。現在我們要修心養性，要進入心靈的世界，當然也是要先禮敬天地、感恩天地。
要禮敬天地、感恩天地之前，我們先靜下心來思考一下：天地跟我們是什麼關係呢？
簡單的講，六個字而已：「若親子、若師徒」。天地與我們就像親子關係，天地是親，我們是子；就像師徒關係，天地是師，我們是徒。
好！現在我就以「大自然親子交心感恩禪」，這個在大約十五年前，「感召」第一批「有緣」人一起來「傳承天地」時所開啟的法緣，來引導各位學員進入心靈之門。
<大自然親子交心感恩禪 >
首先虔誠恭敬，心存：「禮敬天地，師法自然，凡事感恩，時思回饋。」
然後盤腿而坐、或隨意坐(坐椅子、坐墊、地上均可)，雙手合掌於胸前，身心保持自然、放鬆、安靜的狀態（不方便合掌者，可置雙手於兩膝蓋處，掌心朝下）。
接著，心裡虔誠恭敬、禮敬天地，保持寧靜、喜悅，放開心胸，開始感恩：
一、感恩父母生育、養育、教育之恩德。
進而回想一件父母值得我們感恩的具體事蹟好好地感恩。若想不出任何事蹟，則應告誡自己，孝心還不完全，應再加強。
二、感謝我們的小孩，為我們帶來天倫之樂、喜悅之心（尚未有小孩者，在晚輩中擇一人感謝之）。
我們回想小孩剛出生時，我們那種歡喜的心。一個家庭有了小孩，會讓我們感覺到家庭的幸福與美滿。進而回想一件我們的小孩值得我們感恩的具體事蹟，然後好好地感恩。若想不出任何事蹟，則可提醒自己，愛心還不完整，應再加強之。
三、感謝我們的先生（或太太）與我們同心協力共建家庭（未婚者，於平輩中擇一人感謝之）。
感謝他（她）對我們的關懷與扶持，進而回想一件值得我們感恩的具體事蹟，然後好好地感恩。若想不出任何事蹟，則應告訴自己，關心還不夠，應再加強。
四、感謝社會各階層人士。
感謝大家分工合作帶給我們生活上之種種方便，並願全天下所有的親子都能相互的感恩。
五、感謝大自然。
感謝大自然對我們生命的造化與滋潤，及對我們生活的照顧與安排。同時在內心生起一個小小的願望，告訴自己從今以後願意以大自然為師，我要「師法自然、服務人群」。
做完之後，雙手放下，放在兩個膝蓋上方，靜靜地靜心三至十分鐘，這個時候您與大自然親子之間的關係就建立起來了，您已經和天地交心了，因為這個時候您應該是懷著很感恩的心，這個感恩的心就是一切法的動力，潛意識才得以淨化，也是一切福報的泉源。
結語
總之，「大自然親子交心感恩禪」是我們進入「心靈之耕」的一個很好的起步，只要常常依此法練習（每天做一次），我們就能在自然而然當中潛移默化，讓我們重新回到大自然的懷抱，再度接受大自然的孕育與教化。
希望人人都能藉著「大自然親子交心感恩禪」的練習，做為「心靈之耕」的一個起步，讓我們能夠展現生命之美，完成我們豐富的人生旅程。
（編者註:如果願意再進一步進行心靈之耕，可依著當令最新的法緣──原古心靈函授班來修行入道。）
〈附錄〉出版緣起
一九九六年，初春的午後，清涼的微風彷彿帶著村姑娘純樸的淺笑，歡迎著每一位探訪鶯歌的行者。
寬可，一位從峨嵋山朝聖歸來的行者，就像往常一樣，挑了一個不是休假的日子，以避開擁擠的人潮，又來到了這個位於台灣北部的陶瓷之鄉--鶯歌。
走著、走著，不知不覺地被一股極為清雅的花香牽引到一家陶瓷店門口，很自然地走了進去。寬可的眼光刻意地環視了店內，問道：
「請問！你們店裡這股香氣從哪裡散發出來的？」
一位年輕的店主很有禮貌地回答：
「是那一盆花！」（手指著櫃檯對角一小盆蘭花。）
「啊！原來是花香！」寬可似有所感地自言自語著──剎那間他彷彿又回到了峨嵋山面見老和尚的時空……
「沒有佛教以前的人修什麼法？」
「有一種法，不屬於任何個人，不屬於任何門派，是全人類所共有！」
老和尚宏亮的聲音又在耳際迴盪……
聆聽完老和尚精闢的開示與嚴厲的糾正之後，寬可心中大喜，即刻下跪，虔誠恭敬頂禮老和尚：
「請示 師父法號如何稱呼？請受弟子三拜。」
老和尚回道：「人類有一位共同的師父就是──大自然。你可以依止大自然為師。」
當下！寬可的腦門像被雷電擊中似地，不假思索地追問：
「請 師父詳細開示！」
「天地之間，從最小的到最大的；從最平凡的到最殊勝的，無一不是以大自然為師、為父，故稱為『師父』。」老和尚繼續說道：
「任何人，只要找到這個真正的師父，那開悟就不是一件困難的事。不過，要注意的是--開悟是修行的起點，不是終點；開悟後的修行才是成就與否的關鍵啊！」
想著、想著，寬可屈指算了一算，一晃眼從峨嵋山回來，不知不覺已過了八個年頭。
……
有一種原古的智慧，亙古以來即存在於天地之間的一種「大智慧」。
它就像花香一樣，唯有花開之時才能發現它的存在──一種自自然然的「存在」。
這種自然的「存在」，蘊藏著自古以來一切聖賢，證道者的智慧，也是一種人人本自具足、正等無異的大寶藏，這種寶藏即是佛經裡所說的「般若」，現代語稱之為「大智慧」。
本系列叢書的出版，也無非想表達這種智慧於萬一，希望有緣的人也能得到這種原古智慧傳承的薰陶﹐開啟我們塵封已久的本來生命狀態。
這是我們真心的期待。
----------------------------------------------------以上摘自《為生命祈福》
【為生命祈福】 光丹的世界
今天想跟大家談一談原古之道裡面最為特殊的一部分，叫做「光丹」。記得當年，我刻意的在《原古之道典藏教材》裡面留下了記錄，大意是：
「『光丹』是構成天地宇宙之間最微細的元素，換句話說，宇宙之間的一切物質、非物質，它的最基本的成分，我們稱它為光丹。」
我也曾經把這兩個字合成一個字，就是將「光」字的最後一筆畫往右拉長，然後把「丹」字寫上去，當時我把這個字的發音訂為「ㄍㄨㄢ」，就是與觀察、觀照的「觀」發音相同。將二個字合起來的主要原因，就是要告訴未來的有緣人：這個字所代表的是宇宙之間的一種最微妙的存在，也是最微細、最微細的一種成分，我們稱它為「ㄍㄨㄢ」。
一九九九年製作《原古之道典藏教材》的時候，我曾經做過類似這樣的描述：做個比喻，好比說這個「ㄍㄨㄢ」加上Ａ成分、Ｂ成分以後，就可能變成植物；這個「ㄍㄨㄢ」如果加上Ｃ成分或者兩種其他成分，它可能就變成礦物；或者這個「ㄍㄨㄢ」再加上１、２、３這三種成分，就變成動物；或者「ㄍㄨㄢ」再加上甲、乙、丙，就變成一種思維的精神狀態……
所以這個「ㄍㄨㄢ」可以說是一種很難理解的東西，不過我們不妨把它想像是全宇宙不論是物質或非物質、生物或非生物，它分解到最後，那個最微妙、最微細的成分就叫做「ㄍㄨㄢ」。
我也曾經用我淺薄的物理常識來加以解說，在物理學裡講到了分子、原子或更微細的狀態，叫做次原子；而比次原子更微細、更精緻的狀態，它是沒有顆粒、沒有形狀的，我們可能就會稱它叫做能量或場。但是原古之道所說的這個「ㄍㄨㄢ」呢？我不稱它叫做能量，因為能量也是由「ㄍㄨㄢ」所構成的。
記得當年我曾經說過在那樣的一個狀態下，它是一種「脈動」，就像我們生命體當中推動脈膊的那一股力量，叫做脈動；它用脈動的方式，在傳遞著它的成分、它的訊息。
好！我用了一點點時間解釋這個「ㄍㄨㄢ」，其實是有用意的，這個「ㄍㄨㄢ」就是光丹的最原始狀態，當年我說：「天地的精華可以稱為光丹，人體身心的精華也是光丹，光丹其實就是宇宙一切的精華，叫做『ㄍㄨㄢ』；而且既然它有一個光，就代表它是光明的，它是正面的，它是促成生命的正向的！」
以上就是我個人為「ㄍㄨㄢ」或者光丹比較難以理解的部分稍做說明。好！我就先解釋到這裡。
小事造成大破壞
接著我要跳躍到另一個話題上，我們在電視上經常會聽到這樣的宣導，為了「節能減碳」，中秋節應該盡量減少烤肉，或者不要烤肉。主要就是因為做了烤肉這樣的一個活動，它會增加地球的負擔，會增加二氧化碳、升高地球的溫度，所以現在全球都在推動節能減碳的活動。
各位想想看哦！一個家庭，或者幾個三、五好友一起做一場烤肉，這麼一件微不足道的事，它會影響到地球的生態，可以產生這麼巨大的影響，仔細想想還真有點不可思議啊！
談到地球的污染，我們再從另一個角度來探討看看，對地球上所有的生物來說，最重要的「生命三大要素」是：陽光、空氣、水，自從工業革命以來，大量的消費地球資源之後，同時也產生了大量的廢棄物，地球也就在不知不覺之中被汙染了。現在喝水都要付費給自來水公司，因為必須經過自來水公司淨化水質，我們才能夠喝到乾淨的水；哪一天想要呼吸乾淨的空氣，也可能要付費給某某氧氣公司，因為空氣也被汙染了，必須經過淨化才能被使用；再看看陽光，臭氧層的破壞，使得紫外線過高，更多有害的太陽輻射線也經由破洞照射到地球，這些看起來很嚴重的問題，其實都是由一些微不足道的小事，日積月累所造成的。
一起來想想看，減少一次的烤肉，就能減少對地球一分的傷害，反過來，如果我們多種一棵樹，是不是就對這個地球的生態多做了一分貢獻，為它做了一分的提昇，增添了正面因素呢？這是一般人很難想像的，微不足道的一件事情，但是它的影響卻非常地深遠、非常地重大。
我們來看一棵樹是如何的對地球做出奉獻，每棵樹的樹葉，當被陽光照射之後，它就會釋放出氧氣，同時也會吸收二氧化碳，它就有減碳的功能，像這一些功能的進行，肉眼是看不到的，即使到科技發達的今天，我們仍然看不到。
既然眼睛看不到「光合作用」，我們是如何知道它的存在呢？其實我們不但知道，而且也已經認同了，我們很自然的接受光合作用的理論，主要是因為科學家這樣告訴我們的同時，也拿出了我們「能接受的證據」。
如果今天有人告訴我們：人類這個生命體裡面，充滿了光丹，人就是由光丹所構成的，樹木也是，世界上所有的萬物萬有都是由一種最微細的成分所構成。我們是不是也會要求提供一些我們「能接受的證據」，看過之後才能認同、才能接受呢？
這個部分稍後再談，現在我們先來繼續「光丹」這個主題。
光丹能為地球加分
剛才說到一棵樹透過光合作用，就能釋放出氧氣，提昇地球的空氣品質，如果我們有方法讓我們人類這個生命體的微妙成分，這個「ㄍㄨㄢ」、這個光丹能夠釋放出來的話，是不是對地球也是一種提昇、一種正面的加分呢？先不要講太遠，我想最簡單、最直接的，就是人類自己就會得到好處吧！
其實光丹就像樹木一樣，樹木能行光合作用，可以吸收一些對地球有害的二氧化碳、釋放出氧氣，提昇空氣的品質，如果人體的光丹能夠釋放出來的話，那也一樣就可以吸收一些黑暗，能夠轉化成光明，對人類的身心、對地球的磁場都是有幫助的。可惜這樣的理論，並不能由科學家經過實驗的方法提出來。
在二千五百多年前，印度一個小國的太子，名叫悉達多，他發心修行尋找離苦得樂之法，從「太子」悉達多，到「行者」悉達多，到「覺者」悉達多，一路走過來，最後他發現了佛性的存在。
當他把他的發現告訴世人時，所講的話，就被尊稱為「經」，每場不同的說法，與會的大眾都會賦與不同的名稱，如眾所周知的〈金剛經〉，就是因為大家覺得「佛性如金剛」（佛所說的法都不離佛性），「金剛」的意思就是永不毀壞、永不變異，而且能夠摧毀一些有害的東西，能夠破除一些汙穢、能夠淨化一些汙染。除此之外，佛性能夠造化人類的身心，佛性能夠讓人類得到福慧，佛性可以讓人類遠離災難……其實世尊所說的「佛性」，也就是人性裡面的最精華、最微妙處。
大約在同一個時期，中國本土的「道」也是這麼講。
道家講的是「精、氣、神」，人的生命體裡面有神，宇宙之間也有神，甚至於人類的五臟六腑裡面也都有神在守護。這個「神」，它就是來守護我們人類的身心，因此我們常形容一個人：哎呀！這個人「神采飛揚」、「有如神助」等等。同樣的，今天原古之道所說的光丹，則是三、五千年以前中國的老祖先所發現的，如果我們有機會、有方法，讓人類生命體中的光丹釋放出來的話，對地球、對人類都應該是很有幫助的。
佛也是來自於光
或許我們很難直接的把它解釋的很完整，不過我想可以藉由佛經的境界，來加以詮釋。
佛經所講的佛光普照，佛經裡所講的諸佛菩薩，都與光有關連。譬如說，阿彌陀佛可以發出無量光，而且光中能夠化出無量的菩薩，它是用「光」來表示！佛也是一個生命體，發出了佛光的時候「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」，這些聽起來像神話，很玄、很難理解！可是它卻是實實在在存在於宇宙間的一種現象。
今天我們暫時還沒有共同的媒介，可以讓我有機會把這個「ㄍㄨㄢ」完全的解釋到讓大家清楚，我只好藉助於「佛光」這個境界，來作一個輔助的表達。
好！到現在為止，我們講了「光丹」，也談到了人與地球息息相關的特性，我們做一些很小的事，就可能造成負面的汙染；也可能做一些小小的改變，它就可能造成正面的淨化。
在世界上，各種不同的領域都有不同專長的人，默默地在各自的崗位盡自己的義務，完成自己的使命；我們身為原古行者，也是一個道人，是不是也該充分發揮我們的特質，完成該盡的義務呢？在我們還活著的時候，如果能夠透過某些方法，讓這個法界中，讓地球上的「ㄍㄨㄢ」被激發出來，是不是對地球就可以有一些正面的提昇？所有的生命體，是不是也能夠得到一些好處呢？
就好像種一棵樹一樣，我們眼睛看不到這棵樹對整個宇宙的貢獻，可是它卻是真真實實的在貢獻，這個現象有科學家的背書，我們容易理解、也很自然的接受；佛光對整個法界的建樹、貢獻，雖然也有聖哲如釋迦牟尼佛、如老子，他們也做了背書，可是比較遺憾的是，它超越了人類「科學性的思維」，也離我們的「常人思維」太遠了！六根無法了解，因此就比較難以接受。
好！我所有的說明就到這裡。
【為生命祈福】一念轉
接著我想跟各位談談今天的核心主題：道人為什麼要以「天下萬民幸福、快樂」為天職呢？
一起來思考看看，古時候，帝王時代稱皇帝為天子，天子幾乎擁有整個天下的資源，因此之故，他也必須肩負著一個義務，也就是他的天職，這項與生俱來不可推卸的義務，就是要讓萬民幸福快樂！這是天子擁有天下資源的附帶條件。
所以身為君王者，窮其畢生之力必須做一件事，就是「讓天下萬民幸福快樂」，因為天下所有的資源都集中在他的身上。
天子擁有天下資源
或許講古代的情形比較難以起共鳴，我們來看看現代。
在全球近二百個國家裡頭，雖然有一些國家還保持著君王的制度，我們以比較多數的民主國家為例，一個由總統或總理所領導的執政團隊，它擁有整個國家的資源，一切的權力、一切的資金、一切的物資，包括有形的預算、無形的權力都在其掌控之中，相對的，他們的義務，也就是他們的天職，當然就是要帶給百姓、人民幸福快樂！
再縮小到一個縣市來看。一個縣市的縣長或市長，擁有整個縣市的資源，底下也有各級單位的主管，就像帝王時代的文武百官，在不同的崗位擁有不同的權力，為百姓做各種不同的服務。你看！即使一位不太引人注意的市政府停車場管理員，如果他不為我們開門，我們就沒辦法進入停車場；如果到市公所辦事，承辦人不為我們蓋章，我們就沒有辦法完成要辦理的事情、沒辦法取得想取得的文件。
道人擁有靈性資源
所以擁有資源的人，就有義務為百姓服務，讓百姓幸福、快樂的過生活。從古時候到現代，從帝王時代的文武百官到民主時代的總統、總理及其執政團隊皆然，擁有了全國資源的人，相對的，其天職就是要為全國的人民服務。
我解釋這個的目的，就是要引導全體同修再跳躍一次，跳躍到哪個境界呢？
跳躍到心靈的境界裡面來。我們道人，特別是原古的道人，擁有了靈性的資源、擁有了心靈的資源，所以有義務要運用我們的心靈、運用我們的靈性，來讓所有的生命體幸福快樂！再重複一次，身為原古道人，我們已經擁有靈性的資源、擁有心靈的力量，所以我們的天職，就是要讓所有的人都幸福快樂！
建立地球觀
接下來，我要引導各位再一次跳躍，二○○七年的七月間，我曾告訴同修：「從現在開始，要以『地球的場』為『場』，以及『超越區域觀，建立地球觀』。」為什麼當時會這樣講呢？因為種種的現象顯示，地球好像失去平衡了！以人來說，身體的活動如果失去平衡就會生病，思想的活動失去平衡就會苦惱。
現在整個地球上，許多國家動盪不安，政治失去平衡，我們稱它政治危機，幾十年來很少聽到的糧食危機也發生了，此外能源、經濟等種種的危機也開始顯現，而且很多都是全球性的。
我想請各位原古行者靜下心來，睜開雙眼，看看我們的周遭，痛苦的人是否逐漸在增加呢？這不是誰的過錯？也不是責怪誰就可以解決的，這就是一個果。
因、緣、果……不斷的循環，累積成一個巨大的「果」。我最近常常這樣想：在全球將近六十億人口中，每一天、每一分鐘不曉得有多少人正陷入痛苦之中，應該也會有一些人，甚至於痛苦到想要去傷害別人或傷害自己。像自殺這件事，不僅事關當事人寶貴的生命，也有可能牽連到別人的生命安全（如引爆瓦斯），一旦發生了，會引起很大的傷害，可以說是一件大事。
各位行者！您知道嗎？像這麼嚴重的大事，要改變它卻不需要很大的力量，只要當事人「一念轉」就可以改變了。
除了傷害自己之外，還有很多人可能痛苦到正要去造因果，可能正要去做一些傷害別人或傷害社會，或者更具破壞力的事情，它可能是一件很嚴重的事，它的後果也可能很嚴重，不過想要改變它也可能沒想像中那麼難，也是「一念轉」就可以改變了！
感恩可以釋放光丹
如果我們能夠透過原古之道的方法，讓道人生命體中的光丹釋放出來，它就像在地球上種一棵樹一樣，可以讓地球的空氣轉好，能夠減少地球的二氧化碳，增加地球的含氧量。
我們做的事情雖是微不足道，可是或許我們在做的當中，全球有幾千人甚至於幾萬人，當下就能「一念轉」，可能有一些災難就這樣消失於無形，有些生命可能就這樣免於傷害。
主要就是因為地球的光丹增加了！那些陷入困境，在痛苦中煎熬的人，他們的精神體也與我們共體，我們在光丹的境界裡面，在光丹的淨化裡面，全人類都是同體存在，沒有時間、空間的限制；而且心靈的世界、靈性的世界最大的特色是「大如虛空、小若針頭」，並且是「同體存在、正等無異」。
所以我想在這個地方，呼籲全體原古行者，我們要把「讓所有的生命體幸福快樂」這樣的理念，作為我們終生的職志──
希望每一位行者的心，能多一分「正念」，就會多釋放出一些光丹，多一分「感恩」，地球上也會多一些光丹，就好像地球上就多種了一棵生命之樹，對生命體的法界是肯定有幫助的。
或許這樣的內容聽起來還是覺得很玄、很虛無縹緲、也很難理解，我再講一個一九九四年、一九九五年間的真實故事，來做補充說明。當時我們推動了一個「大自然親子交心感恩禪」的活動，當年我們是透過報紙，作整版或半版的廣告，除了國內的報紙，美國的一家日報我們也有登載。當時曾經接到一些電話詢問：
「怎麼找不到你們匯款的劃撥帳戶呢？」我們的承辦人員告訴他們：
「我們不是募款，我們是在修行。我們只是把我們的修行方法公佈出來，希望有緣、有興趣的人跟我們一起做。」
記得在報紙登出來的那一段時間當中，有很多電話進來給予我們鼓勵，其中有一個電話讓我記憶非常深刻，根據承辦人員轉回來的消息，是一位小姐打來表達感謝的：
她說她的男朋友（未婚夫），本來已經（瞞著她）答應要參與朋友的一場搶劫超商的行動，那段時期搶劫超商相當猖獗。
結果她說她的未婚夫，好像是從廣播電台上聽到，還是從報紙上看到我們的「大自然親子交心感恩禪」，據她男朋友自己說：「忽然不曉得是什麼原因，就『一念轉』，不去了！」
其實當初推動「大自然親子交心感恩禪」的目的，也是為了「光丹」。因為當一個人能夠生出感恩心的時候，就在那個同時，他的生命體是可以釋放出光丹的，這個宇宙之間最微妙的元素，這個「ㄍㄨㄢ」的成分是會增加的，對整個地球是會有幫助的。
那個時候我們講的是感恩，今天我們要講的還是感恩，任何人當他懂得真正感恩的時候，生命體的光丹就會不斷的被釋放出來；因為感恩的時候，那些封閉光丹的因素就會降低，鎖住了光丹的障礙也會減少，因此人人本自具足的光丹就能夠展現出來。
希望我們每一個人每一天都能夠過得很充實，讓我們的神很豐富，讓我們的人生也很豐富，不要忘記周遭的人也跟我們一樣需要豐富。
【為生命祈福】麒麟的故事（上）
傳說與現實間的微妙
如果現在有人問我們一個問題：「聖誕老人是不是真的存在呢？」我想幾乎所有的人都會異口同聲的說：「不存在！」心裡很自然的會認為：「那只是說給小朋友聽的一個故事。」或「這只是一個傳說而已！」
如果有人說：「不！我認為聖誕老人是存在的！」我想大家一定會認為：「這個人的腦袋有問題！」個性溫和一點的人，可能就會比較含蓄的說：「這個人怎麼啦？」
當然大家都知道不可能真的會有一位傳說中的聖誕老人，從煙囪下來送禮物給小朋友，也不會駕馭雪車降臨在小朋友的家中，但不可否認的，這樣的傳說已經深深地烙印在每個歐美國家小孩子的心中；這些小孩長大之後，心裡當然很清楚，傳說中的聖誕老人只是一個故事中的人物而已，並非真實的存在，可是當他們為人父母之後，不但不會把聖誕老人的傳說斥為無稽之談，反而很樂意的把相同的故事講述給自己的子女聽。
聖誕老人的傳說就這樣代代相傳了下來，甚至傳遍了全世界，豐富了每個小朋友的童年，也美化了他們的心靈，甚至實實在在的影響著他們的生活。
現在讓我們再問一次：「聖誕老人到底存不存在呢？」我想很多人就不見得會斬釘截鐵的說「不存在」了吧！就像原古之道所說的：「祖先存在於我們的精神體（意識）之中。」聖誕老人也是存在於每個小朋友的心中，而且影響著他的一生，給他們帶來溫馨、快樂。
在我們古代的中國，也有種種的傳說……如八仙的故事中有呂洞賓，而在現實生活裡就有呂洞賓的廟（仙公廟）；傳說掌管天上的最高神明是玉皇上帝（天公），現實生活中也就有「天公廟」、「玉皇宮」，這些宮跟廟也跟聖誕老人一樣，已成為當地人生活的一部分。
這些都是傳說跟現實之間的一種微妙！您會說這些都只是傳說、都是假的嗎？當然不是！張開眼睛看看這個世界，如果這些「仙公廟」、「玉皇宮」都是假的，難道上帝的教堂會是真的嗎？對於教徒而言，教堂是真真實實的「上帝的聖堂」，對於學佛信道的人來說，寺、廟都是「神佛的聖殿」，都是實實在在的神聖不可侵犯。
各位行者請放輕鬆！我沒打算要辯論，也不是想表達什麼真理，只是想引導大家重新思考一下，不合乎科學的不一定都是錯的，也不一定都是不存在的。
科學並非完美無瑕
從一個簡單的例子，我們就可以來檢視一下自己，是否長期的依賴科學、一直用科學的角度在生活呢？假如現在有人問我們：
「人從哪裡來？」我們有沒有把握自己能回答這個問題呢？如果有人現在就跟我們說：
「其實這個問題的答案，你早就聽過了！」可能我們仍是一頭霧水：
「是嗎？我怎麼不知道呢？」
世尊不是說過了嗎？「世間的一切皆由地、水、火、風、空所構成，因緣具足則生，因緣渙散則滅！」是不是大多數的人都早就聽過這句話了？
但是我們為什麼會忽略了，而且對這句話這麼陌生呢？原因無他，只因為我們太依賴科學，對於與科學不同的道理，幾乎無法認同，更嚴重者，甚至會嗤之以鼻。
相反的，如果有人提出：「人類可能是由猴子演化而來！」我想它被接受的機率應該比「因緣具足而生」的說法還高。為什麼會這樣呢？因為這種「進化論」合乎科學精神，而因緣具足而生的「因緣說」，相形之下就比較不符合科學的法則。
不知道各位有沒有想過，就像球賽的規則一樣，我們都知道如果打籃球時用腳去碰觸，就是犯規，但是如果是在踢足球，那就只能用腳去踢球了，不能用手去碰球的。當我們長久以來，一直從「科學」的角度去看世界，生活中也一直依賴「科學」去作分析、研判，就好像用籃球規則去看足球，很自然的會認為用腳踢球是不對的，所以才會無法接受「因緣說」，追根究柢的原因只有一個，就是我們太相信科學了！
如果我們除了科學之外，也能信賴「神學」（佛學、道學、心靈之學）的話，結論就可能大不相同了。神學最大的特色就是「超越時間跟空間」，所以不受時間跟空間之限制（作夢也是一種「神」的作用，可以夢過去跟未來，也可以遊國內或國外，完全是不受時空之限制）。如果我們能相信「神學」，從神學的角度看世界的話，那中西方的種種古老神話中的主角，如：聖誕老人、玉皇上帝等神佛，就跟科學所發現的「水星」、「火星」一樣，真實的存在宇宙之間。
科學不是萬能，也不是完美無瑕的，如果科學真的那麼的值得信賴的話，這個地球就不會生病了，人的內心也不會這樣的不安寧了。
麒麟聖獸
其實我最主要的目的，只是想要跟大家轉述一個中國古老的傳說：「麒麟聖獸」。
在古代麒麟被視為一種非常吉祥的靈獸，對於麒麟的種種傳說也很多，有傳說麒麟可賜子，故有「麒麟送子」之說；也有一說麒麟可賜「五穀豐收」，故鄉間農村之土地廟或神宮都有麒麟之雕刻或彩繪，象徵「年年豐收」之意。而其中最普遍流傳也影響最深遠者，就是任何朝代只要有麒麟出現，就代表將有聖賢出，會是一個太平盛世的朝代！
當然這些都只是傳說，是不是真有人看見麒麟這種靈獸呢？那就不得而知了。但是它就像其他的傳說一樣，麒麟聖獸已經活生生的存在於中國人的意識裡頭，就像聖誕老人真真實實的活在於歐美乃至全世界孩童的心中一樣。
「麒麟聖獸」的傳說，就像聖誕老人、太陽神阿波羅、愛神維納斯等等，都是一種神話，它存在於我們人類的「神」當中，深深的影響著我們的思維跟行為。
中國的老祖宗發現了「精」「氣」「神」的存在，尤其是對「神」的認知，我個人覺得可視為人類最偉大的發現之一，不亞於牛頓的發現地心引力！老祖先所發現的這個「神」，簡單的說，指的就是人類除了這個有形有相的肉體之外，還有一個眼睛看不到但卻可以感覺得到的「精神體」，就像在日常生活中，我們看到一個意氣風發的人時，會覺得這個人「神采飛揚」！或者覺得這個人最近好像運氣很好，看起來很「神氣」！
我們有理由相信「麒麟聖獸」就像聖誕老人、阿波羅、維納斯一樣，已經成為我們思想的一部分，更是能影響我們行為的一種隱藏性的動力之一。
【為生命祈福】麒麟的故事（下）
今天我想跟各位談的是一個比較感性的話題，所謂感性的話題，並不是個人的情感，指的是道人對世間的一切生命體的一種情感，身為一個道人，對這個世界的一切現象、一切生命體，它有一種在我們本性當中很自然會存在的一種情感。
今天想先從我個人在一九八八年，也就是民國七十七年中秋節，在峨嵋山有那樣的一個機緣能夠遇到老和尚說起，從那個時候開始，我們所謂的「原古之道」其實就已經開啟了！
回首過去，很快的二十年就這樣過去了，也就是說，今年正好滿二十週年。每一年的中秋節，我內心對老和尚除了無限的感恩之外，其實內心也經常有頗多的感慨，尤其是在二○○七年七月開始的連續三個法緣之後，我特別提到：「希望未來全體行者，法界能夠擴大，眼界也能夠擴展，我們要以『地球的場』為『場』。也就是說，要有地球觀，不能只有區域的觀念；要有整體觀，不能只有個人觀。」
這個意思是要告訴大家，身為一個原古的行者，我們不能夠只著眼於台灣或個人。我誠懇的希望全體的行者都能夠以地球為一個整體，從這個基點上來看天下，來看一切的人、事、物；因為一個道人能夠為其他的生命體、能夠為這個世界所做的貢獻，除了各種的世間的專業之外，其實最寶貴的是道人的心，這個心如果太狹隘的話，所能奉獻的也就相對的變小了。
道人的本分
如果這個世界上道人的量能夠增加，或道人的質能夠提升的話（道人的「量」，指的是修行的人數增加了；道人的「質」，指的是道人的心更清淨、更光明），這種行者的量跟質如果能夠提升的話，所形成的「場」，對於社會的安定、地球的平衡肯定是有幫助的。
所以最近一年以來，我也不斷的提醒各位，我們身為道人如果能夠時時保持一顆清淨、光明的心，就能夠為地球感召光明的緣，讓地球失去平衡的狀態，說不定就因為這樣而有一些的改善，讓社會能夠更安定。
這是一種精神力的奉獻，也是我們身為道人應該做的一個本分。其實這種現象在古代更為明顯，太平盛世的時候我們很少看到道人出現，他們都隱藏於市集中或深山裡潛修，不為人知，像這樣子的隱性的修行者，唯有百姓有需要或者國家有困難的時候，才會紛紛應緣而出，去盡他們應盡的本分。對現代的原古之道的道人們來說，我們也一樣只能夠默默地來做，以一個隱性的狀態潛心修練我們的心地，讓我們能夠以一顆光明、清淨的心，為社會、國家，甚至為整個地球略盡一點棉薄之力。
所以在這個峨嵋山受法歸來，即將要屆滿二十週年的前夕，我想藉由麒麟的典故，看看可不可能藉著這個「麒麟的故事」，引導出一個「為地球祈福」的法緣。
麒麟應緣 國出聖賢
中國的上古文化其實就是「道」的文化，在道的思想、道的世界裡頭，流傳著一種理念：
古代的帝王時代，如果有麒麟出現了，就代表這個朝代，或者這個國家即將進入太平盛世！也就是說，國家會很安定，百姓會很有福報。所以對於老祖先而言，麒麟是一種靈獸，也是一種吉祥獸。
現在我們所賴以維生的地球正面臨種種危機，連跟生命息息相關的三大要素：陽光、空氣、水，也都受到了污染，而氣候的異常，亦造成農作物收成之異常；整體上來說，這些異常造成種種危機，諸如能源、氣候、經濟、政治乃至糧食的危機。在這個我個人從峨嵋山受法回來，即將屆滿二十週年的前夕，我有一個天真的想法：
希望我們能一起來「為地球祈福」，其實也是「為生命祈福」。
首先我們希望麒麟會應緣而出，讓每一個國家都能夠出現賢能之士（賢能之人，能夠應世而出）。如果每個國家都能出現一些聖賢之士，透過他們的智慧，來影響國家的決策者做出正確的決策，國家就能夠安定，國家能夠安定百姓才能夠安心。
人民安心，人性就會光明！唯有人性光明，天下才會太平；也唯有人性光明，世界才會和平；當人性光明的時候，地球才不會繼續受到破壞，也才能夠恢復本來的平衡狀態。
所以我希望從現在開始，每一位原古行者都能發心，「大家一起來為生命祈福」。現在我就來跟大家說明祈福的方式，就從祝禱詞開始解說，第一段祝禱詞有十六個字：「麒麟應緣，國出聖賢，人性光明，天下太平。」
麒麟就是曾經活生生存在於中國人內心深處的那一尊「靈獸」、「神獸」。應緣就是應化、回應的意思，緣就是法緣、緣分。
也就是說，我們誠懇的希望麒麟能夠應緣而出，應緣出現在哪裡呢？出現在我們這個生命體的法界當中。何謂「法界」呢？法界就是意識界、就是精神界。當然我們不可能在當今的社會，在每一個國家出現一隻麒麟或一尊神獸，可是它是可以在我們的意識界應緣而出、應緣而住。
透過一個法界上的修行、法界上的一個變化，希望在地球上的所有的國家，每一個國家都能「國出聖賢」，透過這些賢達之士來影響他們自己的國家，讓國家安定、人民安心。每個國家的人民如果都能夠很安心的話，人性就自然光明，天下也自然太平了！
第二段祝禱詞也是十六個字：「生命和諧，共存共榮，天災人禍，無有傷害。」這段祝禱詞的意思，是希望所有的生命體都能夠和諧相處，共存共榮，不要相互傷害、嫉妒、鬥爭，同時也希望當一些難以避免的「天災」或者「人禍」發生的時候，所有的生命體都能夠「無有傷害」。
大家一起來為生命祈福
緊接著我想跟大家一起來「祈福」，不過必須先跟各位說明一個重點，我們為生命祈福之前，要先禮敬「大自然」，峨嵋山老和尚他告訴我：
「人類只有一位共同的師父，就是大自然。
我們要以大自然為師，所有的生命都從天地大自然而出，所以大自然可以說是我們的『父』；一切法緣起於大自然，所以大自然也可以說是我們的『師』。」
現在請大家跟著我一起來做「為生命祈福」。
〈為生命祈福〉
請大家保持自然的坐姿（坐椅子上或盤腿而坐均可），然後雙手合掌在胸前，接著以「原古手印」禮敬大自然──
第一手印：雙手保持合掌於胸前，虔誠恭敬彎腰禮敬大自然。（然後恢復原來姿勢）接著做第二手印。
第二手印：右手掌心貼左肩，再把左手掌心貼右肩，也就是雙手交叉在胸前，虔誠恭敬彎腰禮敬大自然。（然後恢復原來姿勢）接著做第三手印。
第三手印：雙手再恢復合掌於胸前（跟第一手印一樣），虔誠恭敬彎腰禮敬大自然。
然後恢復原來姿勢，保持合掌在胸前，接著在心中默唸：
「偉大的師 慈祥的父（以大自然為師 為父）
恭請您 慈悲守護 微妙造化」（約停五秒鐘）
「願 所有生命體的光明性均得以開啟
麒麟應緣 國出聖賢
人性光明 天下太平」（約停五秒鐘）
「願 所有的生命體
生命和諧 共存共榮
天災人禍 無有傷害」
（默唸完祝禱詞之後，保持合掌姿勢，約停五秒鐘，然後再做一個彎腰禮敬後就禮成，結束祈福。）
補述：全球華人的人數，約占全球總人口數的五分之一以上，而「麒麟的神話」，也早已根深蒂固的深植於所有華人的深層意識當中；換句話說，「麒麟聖獸」幾千年以來都一直活在所有華人的「神」當中，我想這個感召力是非常不可思議的！
希望有心、有緣的人
「大家一起來！為生命祈福！」
「大家一起來！成就這個不可思議的功德吧！」
----------------------------------------------------以上摘自《為生命祈福》
