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古道先生接著說「一個宗教的誕生，絕大多數是因為人類內心與生俱來的恐懼跟空虛需要精神上的寄託而產生，像佛教就是源自於世尊教導眾生要『轉識成智』、『離苦得樂』，『自淨其意』的向內尋求解脫的微妙正法，可是經過兩千多年的變遷，也很自然的變成了人類向外尋找寄託的宗教。就像岩石可以成為石頭公，古樹可以變成大樹公一樣，佛法也扮演著撫慰人心、讓人寄予希望的神明角色。」
「對於痛苦無助之人，它們就像是黑暗中的一盞明燈，無助時的一線希望，所以宗教自古以來一直是社會的一股穩定的力量，真是功德無量啊！」古道先生看了大家一眼，確定我們都聽得懂之後，又接著說：
「因此在宗教的領域中，最重要的就是要無條件的虔誠、無懷疑的信仰，最重要的是，還要再加上神佛是至高無上、完美無瑕的理念，才能從宗教中得到完整的相應與庇佑。不需去驗證所信仰的神佛是否真實的存在，就像信仰聖經的人不可以生出『上帝真的存在嗎？』這樣的念頭，記得聖經好像也有說：『不要懷疑你的上帝！』至於信佛的人，如果當我們在膜拜諸佛菩薩之時，心裡生出一念：『這些佛菩薩是真的存在嗎？』『有沒有證據呢？』那就不如法，無法起相應了。」這個時候的古道先生好像進入了另外一種時空似的，不假思索、侃侃而談，句句精彩，我們可是聽得如癡如醉，沒人敢鬆懈，個個豎起耳朵、繃緊神經，兩眼如鷹似的緊盯著古道先生的臉龐，像小孩子在要糖果一般，渴望得到法語的滋潤，只見先生稍作停頓，也沒喝水，就緊接著說：
「其實信仰和修行最根本的不同，在於：信仰是把人生的問題，交給自己所虔誠信仰的至高無上而完美無瑕的神佛，請它們來保佑我們一切都能圓滿順利。而修行卻是面對人生的問題，用『自淨其意』的方法以達到『轉識成智』，然後再依著這個智慧去處理人生的所有事情，而完成『離苦得樂』、福慧圓滿的人生。簡單的說就是：信徒透過宗教信仰，把自己的問題請神佛幫忙處理；行者則是透過心智的鍛鍊，用內在的智慧去面對人生所有的過程。」古道先生仍然沒有停止的跡象，忽然話鋒一轉：
「我們再從另一個角度來看，上古時代，我們的老祖先也跟我們現在一樣，在生活當中難免也會遇到一些能力所不能及之所謂的『天災人禍』，因此他們首先就向外求助於『神獸』，如虎神、龍神、貔貅、麒麟等，接著就求助於『神明』，如風神、雷神、雨神、山神、水神、地神等，再來就是向內發展，求助於自己內在本自具足的『神性』，如印度佛家講的佛性，我們本土道家所講的道性。信仰的內涵大概就是屬於神獸及神明的領域，而修行則是屬於神性的範圍。」
先生這時忽然停了下來，看著大家說：「茶涼了！喝個茶吧！」
今天大家終於領教到古道先生的智慧跟口才，雖然他常跟我們說：講話只要誠懇就好，不需要口才。
我這次參訪普陀山時，接觸了不少來自台灣及當地的高僧大德，讓我深深的感覺到古道先生是一位不折不扣、誠誠懇懇的大善知識。
長久以來，我們都能感受到古道先生並非靠口才說法，也不是那種辯才無礙之人，真的就是如他自己常講的：「誠懇就好，不需口才。」他那種平易近人的風格，總是深入淺出，在談笑之間就能很自然、也很灑脫的把一些很微妙，甚至很艱深的法理，輕輕鬆鬆的傳了出來，讓人一聽就懂！實在是當今世間少有的善知識。
這麼多年以來，竟然都渾然無覺，也不懂得珍惜跟感恩，因此之故，今天一見到先生之時，我就先跟先生下跪頂禮，並發願「願生生世世當您的徒弟」。沒想到連這個遲來的頂禮，都被先生給婉拒了，輕輕搬出「只有問訊，不要頂禮」的老規矩，然後告誡我們可以先發心，等悟性生出來之後，再發個「無所求之願」。
不禁感嘆:真是何其有幸，恭逢如此之大善知識。
2008年6月11日 星期三 11:50
