記得很多年前我曾經跟一位負責文字處理的同修說：「在同修當中，有一些人看起來很相應也很精進，可是我認為他們不一定可以長期的修下去。」
「為什麼呢？」這位同修帶著疑惑的眼神問道。
「因為這些人都有一個共同點，就是非常喜歡大量而廣泛閱讀各類修行或心靈的書籍。」我接著說：「這種現象就是所謂的心外求法，總有一天會生出障礙的……」
其實以一個修行超過了三年以上的人來說，應該要進入一門深入，而且更應該懂得世尊所說的：「佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何需一切法。」更具體的說，就是修法聞理到了一個程度以後，就應該要從心地下手了，也就是要往內修，不要再向外去追尋法理上的聽聞或閱讀。
此時，應該要將所聞之理、所修之法轉化成智慧，用於生活中去檢驗自己的智慧是否成熟？定力是否足以超越無明習性？
記得在課堂上或我們所出版的書籍當中，我常會提到一句話：「生活是修行的總驗收」，在《六祖壇經》中，惠能大師也說過：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」所以從本月份開始，我想要透過月刊，跟大家一起來體驗一下，如何在生活中驗收我們的修為。希望各位學員能適應這個變動，更希望大家能佈施給我一些耐心跟諒解，謝謝！
法不在多 轉心為上
俗云：「山不在高，有仙則明；廟不在大，有神則靈。」
那法呢？我想我們可以說：「法不在多，轉心為上。」
本月份想跟大家談的就是：「無法之法」，讓我們一起來探討看看吧！
世尊曾說過：「法本法無法」，這句話大概的意思是這樣的：
所有一切法的本質是以法的「無」為法，所有法的本質是師法「無」的法，也就是說，所有的法最終都是以法的「無」作為法的根本。
這段說明有點含糊，看不懂也沒關係。我們來做個比喻，好比我們每天都要吃飯，我們把吃飯當作是「法」，首先我們來思考看看，人為何要吃飯呢？簡單的說，就是要讓我們的這個生命體能夠繼續的活動，繼續的運轉。如果不吃飯、不喝水，過不了多久我們的身體就會停止運轉，我們的生命就會結束。
我們每天需要用餐，吃進各種食物，主要就是要吸取食物中的營養，以及熱量跟水分等身體所需要的一些成分，並不是為了食物的色香味(食物的表相)。
所以從用餐的本質上來看的話，就很清楚看得出來：用餐的行為及食物的色香味是法，那些眼睛看不到的營養素是這個法中的「無」。
為了身體的健康，我們必須每天要餵它食物，那為了我們心靈的健全，是不是也應該餵它些什麼呢？各位一起來想想看，身體需要食物，心靈是不是需要法理呢？我們所謂的修行是不是等同於用餐的行為，而法理是否等於是食物呢？
所以我們應該可以先做個簡單的結論：用餐是為了攝取營養，保持身體的健康；修行是為了開啟智慧，提升心靈的品質。
接著我們再來繼續探討，為什麼要開啟智慧、提升心靈呢？簡單的說，就是為了要正確的生活！或許有人對這句話有意見，這個時候就需要請大家佈施一些耐心了。
我們先來看看佛教的本質是什麼？「離苦得樂」，對吧！當時的悉達多太子看到人間的生老病死之苦，讓他發起了尋求解脫人間之苦的決心，才毅然決然的離開皇宮，走上修行的菩提大道，最後他在菩提樹下夜睹明星而悟道，找到了離苦得樂之法，宣說開來流傳後世，就是我們現在所謂的佛法。
一個人如果能正確的生活就不會有苦，可是一般人倘若沒有經過修行的鍛鍊，幾乎是無法正確的生活，都是依循著無明習性，如慣性一般的一錯再錯。就如佛法所說的造業，當業果成熟之時，苦不堪言，為了逃避承擔這個苦又再次的犯錯，最後又導致另一個苦的結果，如此循環不已，就是所謂的現世輪迴。
唯有透過修行的過程，開啟我們內在的智慧、提升我們心靈的品質，才能夠正確的生活、快樂的過日子，因為有了智慧之後，就不會一錯再錯，也就是不會再造業了，就不用再受現世輪迴之苦。
我想我們學員當中一定有很多人在修行，修什麼法門都沒關係，就好像我們在不同的地方用餐，吃不同的食物，但我相信都可以獲得必要的營養素；更何況法無高下，適合的才是最好的。或許有人會說，我還沒有開始修行！也沒關係，生活的本身也是一種修行。
原古之道把修行分成兩大部分：生命的修行及生活的修行。
生活的修行是說，只要活著，生活的過程就自然會增長我們的智慧，只是這樣的增長比較緩慢，當狀況來臨的時候會緩不濟急，沒有足夠的智慧去處理生活中的一些問題，就會讓自己陷入困境或痛苦。所以有機會的話，最好還是早日從生命修行著手比較好，我們常聽說「書到用時方恨少」，智慧又何嘗不是如此呢？
現在言歸正傳，我想告訴大家的是：想辦法把您所修的一切智慧融入生活中！試試看能不能正確的生活、快樂的過日子？換句話說，就是從日常生活中，看看我們的生活有沒有菩提，還是仍然充滿了無明習性呢？
我想我們現在可以一起來修「無法之法」的第一個科目了，這個月的修行科目是「發現美好」！希望以後我們每個月都能修一個科目，讓我們透過月刊來結善緣修善行，一起共緣共修吧！
2008年3月24日 星期一 20:40
