心靈之耕  福慧之門

心靈之耕

　　人的力量相當有限，但是人有一種無限的寶藏，就是我們的心靈。

　　一個人唯有找到自己的心，才有修行的田地。人家講「耕心田」，那我們做「心靈之耕」就是要耕耘心田。

　　只要我們平時有做心靈之耕，天地自然就會成就我們；如果我們只做了物質世界的耕耘，我們就成就了物質世界，這是非常簡單的道理。

　　就像一個人經過各種潛能開發的訓練、各種魔鬼訓練營，把自己訓練成身經百戰的超級戰將、超級業務員、超級主管，他因為在這個地方耕耘很多，當然會有成果。

　　那如果我們用同樣的動力來耕耘我們的心靈，那在心靈上也就一定會有成果。

　　事實上，只依靠物質的耕耘是不夠的，等於只作了一半。因為物質的耕耘不能免除我們的災難以及意外的損傷。

　　並不是說物質的世界就不要耕耘，這樣也不圓滿。但是，除了物質世界的耕耘之外，一定、一定不要忘記心靈世界的耕耘，因為這正是大多數人所欠缺的。 所以說，「心靈之耕」非常地重要。

　　一般人只懂得重視物質世界的耕耘。可是，這樣就沒有辦法消業、避災難。我們只能得到來自物質的報酬而已。

　　因為「業」、「災厄」，它是存在我們的心裡面，儲藏在我們的潛意識裡面。

　　所以，心經裡面講：「觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」（就是說，要照見五蘊皆空的時候，才能度一切苦厄。）

　　苦就是人的痛苦，厄就是災難。人類最大的兩件事：痛苦跟災難，是沒有辦法經由物質世界的耕耘而解決的。 唯有透過心靈之耕，才能夠「行深般若」；才能夠「照見五蘊皆空」，也才能夠「度一切苦厄」。

　　所以我們修心養性，除了禪坐中的定、生活中的定之外，我們不妨時時反問自己：「我真的有在做心靈之耕嗎？」……

摘要自八十五年七月十八日的談話

從生活中的問題談起---從心靈之耕，入福慧之門

　　今天我想從生活中的問題來跟大家談心靈的耕耘。

　　不知道大家有沒有想過，為什麼我們常常看到一個人雖然很努力，很想改善一件事情，卻仍然無法改善？或者為什麼有時候我們想做好人，卻常常沒有辦法做好人？

　　前幾天，有一個同修的朋友，他有一個實際的困難，他的問題看起來是沒有答案的。

　　他說，現在生意很不好，週轉困難，要跟銀行借幾百萬，可是銀行給他的額度已經超過了；親戚朋友也統統碰壁，都沒有辦法了。他說，這是他這一輩子以來最痛苦的時期。他問我說，這個問題有沒有辦法解決？

　　我想，這個問題說給十個人聽，十個人都會跟他說「沒有辦法」。其實，他為什麼借不到錢呢？這個原因說出來，可能各位會嚇一跳－－因為「他不承認這個錯誤是他造成的」。

　　我們人很奇怪，當有了困難、有了逆境之後，我們第一個念頭都是怪別人：「都是你害我」、「都是這件事把我拖累了」、「都是怎樣……」

　　當週遭的人、事、物都找不到理由之後，就責怪「老天不公平！為什麼是我？」－－就責怪天地了。

　　各位不要把它當作笑話哦！這是生活上很重要的一個觀念，這個問題如果想通了，生活上的困境就難不倒你了。

　　潛意識的影響力

　　我們人都是生活在兩個意識裡頭：一個潛意識、一個表層意識。我們的潛意識大都不願意接受痛苦的事實，多會認為這個不是我的錯。雖然我們的表層意識會承認：「對不起！這是我的錯！」可是，潛意識的力量遠遠地大於我們的思想、大於我們的行為，大於我們的念頭。

　　所以，當我們要去解決問題的時候，往往沒辦法達成，因為另外一個更大的力量告訴我們「這不是我的錯」－－在這樣的情形下，我們怎麼會認真地去處理問題呢？

　　像小時候同學在一起玩球，別人打破玻璃，你會不會說「我來賠！」不可能的！甚至連撿都不會去撿。你打破，你應該自己去處理。－－我們的潛意識不肯面對問題就像這樣，所以就不會有動力去解決問題。

　　有一句話說「水深波不顯」。它就是在隱喻一個人潛意識的業障很深，就像深水底下的亂流，我們在湖面是看不出來的。往往我們的潛意識是拒絕承認失敗、拒絕接受困難的，所以我們一有事情都是先怪別人。

　　為什麼會這樣呢？

　　因為我們的潛意識就好比是我們思想、行為的插頭，它往往在我們想要反省、改進之前，就把插頭拔掉了，然後我們就沒有動力了。因為潛意識在前，念頭只是它的影子，只是湖面。這個湖面所顯現出來的波浪是從海底下發動上來，經過一段時間之後，才浮現到湖面的。

　　而在潛意識裡面，我們並沒有認為這個是我們闖的禍，我們當然就不會去處理了，只是道德性地處理一下而已，我們不會很認真，只是緊張、責怪而已。

　　既然潛意識擋在我們的念頭之前，那這樣的潛意識如果得不到淨化，每當我們要處理自己的困難，它就在我們想要處理之前，就把我們設限了。

　　就像我們種一棵樹一樣，我們被限制只能在水泥地上種樹，當然就得不到養份，就沒有辦法讓它發芽、茁壯。－－這就是我前面所講的，雖然我們很努力地想做好一件事，但是我們就像是在水泥地上拚命地灌溉一樣，它當然就沒有辦法發芽、沒有辦法茁壯。

　　我們唯有將潛意識淨化，才有機會把樹種在泥土上。只要回到泥土上，再加上陽光、空氣、水，它就可以發芽。這也是修行的奧祕之所在。

　　乘風破浪

　　其實在這個世界上，沒有人願意成為壞人的，都是潛意識在作祟。所以，凡事如果能夠養成「面對問題，承認事實」的習慣，我們先承認了，才會有解決的機會。

　　記得我以前曾講過「乘風破浪」這四個字。

　　「風」，就是我們的無明風。這個無明風一吹，業障一起，我們就會闖禍。那我們要解決自己闖出來的禍，一定只有站在「風」上面，才能破那個「浪」。

　　「浪」就是困境，它困住了我們。那因為先有風，才有浪（就像人家常講的「無風不起浪」）。我們現在要解決浪，就不能離開風。－－也就是說「要站在問題上解決問題」。這是第一個理念要先建立的。

　　第二個呢？我們要再種新因。

　　前面講的那個人為什麼會借不到錢？非常地簡單，因為他過去所種的因，得到一個果，就是銀行不再信任他，親友不再相信他。這個既成的因果，一定要承受它，用智慧去承擔它。然後，還要再種一個新的因來解困。

　　如果，他能夠照這兩個方法去做的話，有一天他做著、做著，他就會想到：「其實我也可以用其它的方法。」

　　在此之前，他只有兩個方法，一個找親友、一個找銀行。他認為除此之外，沒有第三個方法。如果當時有人跟他說：「你去跟你的債主緩一下。」

　　他一下子就會回說：「不可能！他不用講了，他很難溝通的。」他就已經擋了自己的路。

　　如果經由心靈之耕，把心態調整了，潛意識淨化了之後，自然而然地，他的思想會到另外一個領域去，他就會發現：「唉呀！海闊天空，方法多的是。」

　　從人生問題起修

　　由這個問題談起來，我發現每次談到修行，很多人就說「我生活有困難，沒心思修行。」

　　其實，這種生活上有問題需要解決的人，才是最需要修行的人。倒是像現在很多因為想修行才來修行的人，這樣的動機反而不一定能正確有效的修行。

　　大家可以想想看，在釋迦牟尼佛以前有沒有佛法？

　　佛法並不是給人家修的，當年釋迦牟尼佛並不是說「我要去修行，我要去修佛。」不是！

    佛法的誕生，是因為人類有很多的問題。在釋迦牟尼佛之前並沒有佛法，他是看到人間很多痛苦，人類很多問題，他是為了要解決這些問題，為人生的問題，人間的困難去找答案。他花了六年、十二年，最後找到答案了，他把那個方法公諸於世，後人稱這個方法為「佛法」。

    可是經過兩千多年的傳遞，有很多人都誤會佛法的真意了，包括我自己也是，都是為了修行、為了學佛才來修行。甚至大多數人只要想到修行，以為就是宗教、就是精神的寄託。其實宗教只是一種橋樑、一種過程而已，不是目的；而精神的寄託也只是一種方便接引，不是究竟解脫。

    我們應該恢復原古的風貌，那種還沒有佛教以前的方法，就是能解決人生問題的方法。然後大家在解決人生問題的過程中自然會展現出「慈悲心」與「智慧力」，這樣的行為本身就是修行了。

    當一個人有了正確的理念，他就能正確地修行，自然就能夠以「慈悲心」、「智慧力」正確地生活。－－這才是修行真正的意義。修行不應該只是拜佛、拜山、吃素、誦經，不只是這樣，這些都是過程。

　　修行可以吃素、也可以不吃素，但是要弄清楚，不要人云亦云，只是一味地修，而忘了自已為什麼要修行？

　　我們應該在生活中，勇敢地面對實際上所遇到的各種家庭、工作、親子的問題，然後除了在物質世界的耕耘之外，不妨再從心靈的角度來下手，你就會明白一句話：　　

　　人生所有的問題，都可經由調和身心、默合自然的方法而得到改善。

　　心靈的淨化

　　接著，來跟大家談為什麼要推廣持誦《延命十句觀音經》？我們現代人的心，常常處於驚恐不安，就像前一陣子某高中女校的學生被潑硫酸的事件一樣，像這種無妄之災，從時有所聞到經常發生，令我們內心經常感到不安與恐懼，似乎可以用一句話來形容我們每天的心情：

　　「永遠不知道什麼時候，什麼事情，要發生在我們或者親人的身上。」

　　其實，像這樣的事情在古人的生活裡也是不能避免的，那他們怎麼處理呢？最根本的方法還是要開悟解脫。但是，在未達究竟之前，大自然的慈悲應化，還是有很多方法的。

　　《延命十句觀音經》自歷代以來就一直為禪宗祖師所密行與護持，尤其是近代日本高僧白隱禪師更提到：

　　「千百年來，在中國及日本因受持此經而得無量功德，獲不可思議現世利益者，不計其數。」

　　他還親自搜集感應事蹟，著作《延命十句觀音經靈驗記》一書流傳。而在我們推廣的過程中，也不斷地有很多消災、解厄的實際案例發生。

　　為什麼誦持《延命十句觀音經》會有這樣的功德呢？

　　因為心靈的力量是微妙的，而眾生的心是共一體的，由於歷代祖師的護持與願力，我們透過持誦《延命十句觀音經》，就能夠淨化我們的潛意識，就可以安定我們的心。

　　如果，我們能再為有緣的人持誦，這樣大家心心相通，心力就可以匯集成一股增上、增善的緣，然後這個緣就可以再分享更多的人，就可以幫助更多的人也能夠得到心靈上的安定與淨化，免於驚恐不安。

　　原古祈福的方法

　　這個我可以講一段兩個禮拜前，我看到一個電視節目，它訪問了一位日本上一任天皇，裕仁天皇的理髮師。

　　在節目中那個理髮師說，他每一次跟天皇理髮的時候，天皇的口中都念念有詞。他不敢直接問天皇，但是聽他唸的，好像都是一些祝福的話。

　　他在為誰祝福？為日本的子民，為日本的國民祝福。

　　本來，在原古的法門裡面，就一直有這樣的傳承，一種祝福、祈禱的方法。我也順便藉這個機會跟各位報告： 任何人（特別是團體的領導人，公司的老闆、家長，或者學校的老師），都可為周遭的人祈禱。如果你是公司的職員，你可以為你的公司祈福；如果你是公司的老板，你也可以為你公司的同仁祈禱。

　　我自己從一開始也這樣子在做，因為這裡面存在著一種原古智慧的奧祕，自有人類以來它就一直存在著。我也希望我們大家都能藉著《延命十句觀音經》來互相地祝福、結善緣。

　　這樣的一個從內在改造起的方法，就好像我常講的，佛教有「戒、定、慧」三學，那我們修禪則是要從「慧、定、戒」起修，要先從內心、心靈淨化以後，本有的智慧就自然顯現出來，有了「慧」之後自然能「定」，能定的人自然不會犯「戒」。我們的行為就「順乎自然，合乎天性」，正所謂「順天者昌」。這就是佛經講的「福慧圓滿」。

　　怎麼說呢？

　　因為，它就是一種潛意識的「潛移默化」。本來我們的潛意識都是「拒絕」的；我們的表面意識雖然「認同」，但是「拒絕」的力量大於「認同」的力量。

　　現在呢？經過心靈的耕耘之後，我們的潛意識淨化了，兩個意識都「認同」了，痛苦與災厄就能夠解除，福報當然就產生了。

　　這可以從很多的同修經過修行以後，生活上的改變就是最好的明證。 講到這裡，大家就知道為什麼我說「從心靈之耕，入福慧之門」了。

　　如果大家能夠真正地照我所講的這個原則去生活，你真的會像我們祈禱文裡所講的：

　　「闔家平安，家運昌隆，月月吉祥，日日如意」

　　它就不只是一句祈禱文了。最後，讓我們大家一起來努力！

講於八十七年元月十五日

大自然親子交心感恩禪

　　 一個人如果要做心靈之耕，我想最簡單，也是最根本的入手之處，莫過於「大自然親子交心感恩禪」了。這是每一個人不論有沒有修行都可以做的。

    我們看古代的人若有什麼大節日，或是遇到人生的大事，例如兒女婚嫁、生子添孫、長輩慶生、或是村莊大拜拜這種大日子，人生的大事及重大的節日，他們都會稟告天地、感恩天地。

　　現代人，如果想要做心靈之耕，要想修身養性（修我們的身體、養我們的心性）我們也要做一件事情。

　　什麼事呢？就是要與天地交心。

　　就像古代的人有任何事情都會稟告天地、感謝天地，更何況我們一個人要了解心靈的世界，要讓我們的心靈得到解脫，要讓我們的身體得到健康，這麼重要的事情怎能說與天地無關呢？

　　所以我們要先與天地交心。我們的心要交給天地，天地的心也才會交給我們，這是非常重要的觀念。

　　瞭解了這點之後，我們就會知道為什麼古代的人要拜天地、要感恩天地、要稟告天地了。

　　這是因為所有的法、千法萬法、佛法、道法，都是由天地而來，天地是諸法的源頭。包括古代的人要拜師學藝，例如寫書法，它也有儀式的，要拜歷代的祖師。然後在拜祖師之前，也是要先拜天地。

　　我們要修行也是一樣，因為一切法都是源起於天地，天地也是一切法之母，所以我們要學一切法，包括世間法、書法、國術，或者我們要修禪，要進入心靈的世界，也是要先禮敬天地、感恩天地。

　　天地與我們是什麼關係呢？

　　六個字，「若親子、若師徒」。天地與我們就像親子關係，天地是親，我們是子；就像師徒關係，天地是師，我們是徒。有些人思想比較不如法，要改造天地，他是親，天地是子，這就叫「逆天」。

　　所以我們修行，第一步就是要做「大自然親子交心感恩禪」，建立起我們跟大自然之間的親子關係，在要建立之前要先交心，要交心之前要先感恩，這是唯一的方法。

　　我們感恩不是說「謝謝」而已，感恩之外還要回報，要再回報於社會，將我們修行的功德回饋給社會，讓大家都能跟我們一樣，得到健康、快樂、智慧，圓滿的人生。

　　所以我們要進入禪門，要入心靈的大門，要先以虔誠恭敬的心存著四句話： 禮敬天地，師法自然，凡事感恩，時思回饋。

　　接著我們開始來做「大自然親子交心感恩禪」。

　　修持法要

　　首先，我們盤腿而坐、或隨意而坐。雙手合掌於胸前，身心保持自然、放鬆、安靜的狀態。（不方便合掌者，可置雙手於兩膝蓋處，掌心朝下。）

　　接著，心裡虔誠恭敬、禮敬天地，保持寧靜、喜悅，放開心胸，開始感恩：

　　一、感恩父母生育、養育、教育之恩德。

　　進而回想一件父母值得我們感恩的具體事蹟好好地感恩。若想不出任何事蹟，則應告誡自己，孝心還不完全，應再加強。

　　二、感謝我們的小孩，為我們帶來天倫之樂、喜悅之心。（尚未有小孩者，在晚輩中擇一人感謝之）

　　我們回想小孩剛出生時，我們那種歡喜的心。一個家庭有了小孩，會讓我們感覺到家庭的幸福與美滿。進而回想一件我們的小孩值得我們感恩的具體事蹟，然後好好地感恩。若想不出任何事蹟，則可提醒自己，愛心還不完整，應再加強之。

　　三、感謝我們的先生（或太太）與我們同心協力共建家庭。（未婚者，於平輩中擇一人感謝之）

　　感謝他（她）對我們的關懷與扶持，進而回想一件值得我們感恩的具體事蹟，然後好好地感恩。若想不出任何事蹟，則應告訴自己，關心還不夠，應再加強。

　　四、感謝社會各階層人士。

　　感謝大家分工合作帶給我們生活上之種種方便，並願全天下所有的親子都能相互地感恩。

　　五、感謝大自然。

　　感謝大自然對我們生命的造化與滋潤，及對我們生活的照顧與安排。同時在內心起一個小小的願望，告訴自己從今以後我們願意以大自然為師，我們要服務社會，「師法自然、服務人群」。

　　做完之後，雙手放下，放在兩個膝蓋上方，靜靜地靜心三分鐘，這個時候你與大自然親子之間的關係就建立起來了，你已經和天地在交心了，因為這個時候你應該是懷著很感恩的心，這個感恩的心就是一切法的動力，潛意識才得以淨化，也是一切福報的泉源。

　　結語

　　總之，「大自然親子交心感恩禪」是我們進入「心靈之耕」的一個很好的起步，只要常常依此法練習（修煉），我們就能在自然而然當中潛移默化，令我們重新回到大自然的懷抱，再度接受大自然的孕育與教化。

　　希望人人都能藉著「大自然親子交心感恩禪」的練習，做為「心靈之耕」的一個起步，讓我們能夠展現生命之美，完成我們豐富的人生旅程。

講於八十四年四月