生命轉彎處的奇蹟 ◎ 黃 琳
找到一個修行的下手處 ◎ 昆 覺
回到修行的原點 ◎ 大成居士
開車的時候，山路彎彎曲曲可能使風景變得更優美，但是人生的道路如果曲曲折折，卻是充滿風險與危機，些許的刺激與亢奮固然令人開心，如果讓你坐著雲霄飛車永不停止地轉來轉去……這種過程會把你折磨的死去活來，頭昏腦脹受不了，這時候恐怕你最需要的也許僅僅是一個小小的『奇蹟』吧……
認識 寬可老師是我生命轉彎處的奇蹟！
奇蹟的發生是很多巧合的結果！巧合則是因緣生滅的證據！
我出生在一個傑出的家庭裡，良好的讀書風氣與信仰從小耳濡目染，奠定日後學習與思想的基礎，而外婆與母親長年茹素、拜佛是傳統的經驗中最深刻的影響。
年少的我豈止輕狂，因為背景的關係、獨立的個性與主張使我年紀輕輕已經很有發展，在事業上、感情上都有點成績，同時相當沈迷於相學、神通、佛學、哲學、玄學範疇的研究，經常參訪各大名寺名師，現在想起來，不知是佛緣深重，還是附庸風雅。
好景不常，很不幸在短短的數年之間，我的事業、感情同時遇到極大的挫折，不僅失去心愛的人，事業也面臨極大的考驗，身心飽嚐煩惱與痛苦的折磨，那一段煎熬的歲月，煩惱與痛苦不斷，每天醒來面對自己似乎都是一種懲罰。
這樣的過程就像正要登上聖母峰的登山隊，風暴已經來了，既沒有後援部隊，也知道無力向前，又不甘心等死，所以開始產生懷疑！我為何要登山？為何風暴要來？生命怎麼如此脆弱？我究竟為何而來？將往哪裡去？人生陷入困惑的苦戰之中，這種境界就像被鎖在雲霄飛車上面一樣，七上八下，了無出期。
當時我的精神狀態幾乎崩潰，實在非常痛苦，由於很早就皈依佛光山，於是心生一念｜｜『出家』，了卻紅塵，就參加了當時短期出家，並虔誠長期茹素。
佛法對我而言並不陌生，『出家』也沒有掙扎與懷疑，那段時日天天朝山、誦經、禮佛，將大悲咒倒背如流……而這一切只為證明我解脫煩惱的決心，但是由於母親與姊姊不能同意，所以功虧一簣。
猶記得當時要離開佛光山之時，心中極為不捨，於是漫無目的走到大佛殿的大佛前就抽張籤詩：
『善似青松惡似花、看看眼前不如它、有朝一日遭霜打、只見青松不見花』
內心感慨萬千，出家這條路雖然行不通，但我到底是不會放棄修行的，只是天下之大，明師何處尋？現今的社會，渾渾噩噩的人間，到底何處才是我真修行的道場呢？
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七年前第一次聽到 寬可老師的課，當他說道：『將你們來到這裡之前所學所知的（知識障），要放下、放空！讓你的心靈重新開始接受大自然的教化……』
我當時的心情就如同流浪多年，終將回家進門前的一刻，心裡似乎隱隱約約地感覺，這正是我找尋多年的明師呀！
當寬可老師簡單扼要的說出『修行就是修正你的行為』；而『開悟就是開啟你的悟性』。
又說『讓大自然在我們的身上做功…』、『我們身心活動是大自然活動的一部份』……
然後他又說：『息、音、場---以不生不滅起修才能證得不生不滅之果』……
天哪！太多太多的震撼，敲醒我的心靈，每一句話都簡單明瞭，怎麼這樣深奧的佛經、佛理、哲理，聽老師娓娓道來，卻像陣陣清風拂袖，不慌不忙，不緊不鬆，恰到好處得點到我們的心竅？而且幽默中帶著奇特的玄機，輕鬆中有著深深的領悟，完全沒有一般人的繁複與矯飾，真的很像一股清泉，在我們的身心上注入宇宙最大的能量，而老師『智慧之泉』就這樣輕易的給予每一個有緣的人，即使只取一瓢而飲，也能解脫煩惱、化解危機呀！
我不禁產生極大的崇仰，然而更讓我佩服的是 寬可老師的親切與溫潤作風，完全沒有架式風度。以他深奧而清晰高度智慧，根本無需如此謙卑，這更令人確定是真正的大師風範，當時我心理已經決定跟定
寬可老師，我畢竟找到修行的唯一出口，這一次說什麼也不肯放過了。
這七年來，早期我住在台北，而 寬可老師所主持的道場在台中，於是我每週搭車去上課，回程總是深夜兩點鐘之後才回到家，好不容易等到台北建立第一個道場，公司卻把我調到高雄去，於是每週必須搭飛機回來台北上課，終於我調回來台北的時候，又因為讀書的關係，必須經常飛到美國去，如此反反覆覆，令人沮喪因緣不具，但我始終就是不肯放棄這樣修行的機緣，因為我已經認識自己的煩惱，也瞭解 寬可老師的智慧，決心脫離煩惱，使我緊緊抓住這份因緣。
對於一個深深瞭解痛苦煩惱的人，是最能夠體會解脫痛苦煩惱的快樂。
對於能夠引領他離開煩惱痛苦的人，是最珍惜感恩這樣難得的因緣。
對一個遍訪明師的修行者而言，就是全心等待這樣唯一的契機與奇蹟。
老師自謙峨嵋山的奇遇，他只是一位代替大家領獎的代表人而已，多年來他的言行如一，舉凡修行、涵養、舉止、言行，都有無法言喻的從容與自在，他有嚴謹的生活態度，也有輕鬆的幽默言談，他所透露的訊息就是身教言教始終如一，一位像他這樣已經了悟生命真相而且超脫物質表相世界的智者，卻儉樸而單純如赤子的心，有時候令人深深感動，相對於社會上的大師名派的作風，動輒勞民傷財、各立山頭，覺得自己真的非常幸運！
多年來 老師奔波於南北之間為同修上課，卻從未有一句怨言，捫心自問我們誰可以比老師做的更徹底、更堅定、更法喜、更無怨無悔？
他慈祥圓滿的臉龐，時常出現在我最艱難的時刻，他最震撼的棒喝，也會出現在我最傲慢的剎那，每一次我的疑惑、傲慢、自私與愚昧，都在 老師的棒喝、指導、引領之下，經過修正、不服、反省之後，不知不覺之中，心靈的世界豐富了，莫名的恐懼漸漸消逝了，取而代之的是堅定的信仰與道心。
如今原古法門的同修，像雨後春筍般逐漸的茁壯而團結，而 老師依然儉樸、隨和而自在，似乎數十年如一日，他的眼神與語氣永遠是如此和氣、體恤而智慧。
老師的著作，一本一本的出版了，期間有同修的凝聚力，有社會大眾的支持，有 老師的智慧結晶，有諸佛菩薩的加持，有原古法門歷代祖師的祝福，這是我們的共同心血與愛心，老師已經捐贈數萬冊的書籍給各界人士，同修也默默耕耘很久。
這些年來，老師引領我們這一群同修，在社會上各個角落，盡力去服務，無數的人因為讀了書、聽了錄音帶，在潛移默化之間，獲得了智慧與福報，因此健康獲得改善、夫妻破鏡重圓、親子互相感恩、朋友結善緣解惡緣、公司展現新機的事蹟數不盡，這些力量與機會是大自然的造化，也是有緣人的奇蹟。
我們深信無論任何人，只要他曾經結緣於書籍、錄音帶，無論他是處於多麼痛苦的狀態之下，只要願意接受原古法門的滋潤，我們都會盡全力服務，這是寬可老師的教化，也是我們修行的契機。
有機會成為這麼偉大心靈教育工程中的一顆小螺絲釘，我深感幸福與快樂，這是我生命中的奇蹟，而且是轉彎處的奇蹟，它給我一個全新的生命意義，也給我一種從未有過的安定，更加深我服務社會的決心。
其實嚐過痛苦的人，最能珍惜幸福的重要，得到寶藏的人，最明白寶藏的可貴，雖說修行是因緣的結果，但是唯有有決心的人，才能走到路的盡頭，看到光明的成果。
在這裡我想要告訴每一個打開這本書的人，你就是有緣的人，就是能夠領受生命奇蹟的人，打開心門，接受原古智慧的教化，接受 寬可老師的智慧，接受我們集體因緣與祝福，生命中的奇蹟，即將發生在你的身上。
原古法門道場入口處標示者：『健康、智慧、快樂』。其實，寬可老師所致力服務的目標，也就是讓每個人都能達到這樣的生命狀態，我已經是個見證了，相同的，我們歡迎每一個讀者，以最簡單、放鬆的心情，隨著 寬可老師的智慧進行我們的心靈之旅，盡情去發現你生命轉彎處的奇蹟吧！
我小時候家境貧苦，在讀小學時曾受到老師幫助送鉛筆、文具等，更贊助學費完成學業，讓我深感人間溫暖。之後常隨母親到寺廟拜拜，在十二歲時便發心吃素，直到加入一貫道，拜佛禮佛，產生興趣，開始度人行功立德、說善法，當時以為這就是修行。
後來參加佛教淨土宗念佛及朝山，曾念到一心不亂，全身大汗，身心舒暢，也以為是修行。在禪宗七年，打過禪七，在定中顯現金剛法身、歎未曾有，以為是修行。爾後修過密宗，得到師父灌頂及開示。打過七年太極拳，每次練習時，感受全身筋骨舒暢。教授外丹功二十餘年來，未曾間斷，有時練到人與天地合一，眼前所顯現的宇宙是活的，曾看到整個宇宙之光，聽到樹葉在呼吸，也曾入到虛空，很殊勝，更以為是修行。
然而過去四十年來，雖如此發心學道、辦道、決心修行，也當過一貫道的講師、點傳師，晚近十餘年更在台北、台中、高雄、台東各地道場講課，不遺餘力，雖然發心有餘，卻自知自己心中仍然疑惑很多，可以說只是紙上證道，雖忝為人師，仍未到地頭。
直到八十三年間，聽聞寬可老師傳授原古道，並開示「非信非疑，只要練習，非功非法，依數造化」，大感震撼，才覺悟到過去所有現象的產生都是偶發性的，是奇蹟性的，非常態，不可當真，它只是修行的一個過程。
後來，更在寬可老師的指導之下，才明白原來坐禪、參禪是為了「行禪」（其實，「修」是為了「行」，假如能正確去行，不修也無妨。
但是，這樣的人畢竟少之又少），最後再回歸於「靜」，而洞悉妄念直入自然清靜，還我本來真面目，自此才漸漸遠離昔日落入「見、聞、覺、知」的方便法門，而入真修行。
本書從「理、法、數、果」引導我們正思維而入真修行，尤其殊勝處在其實際修行之「三寶」，以「息、音、場」為下手功夫。
蓋余所涉獵的道場、法門、甚至書籍雖廣，然而多僅停留在「理」，而沒有一個修行的下手處，就如釋迦牟尼佛所言「修行需從不生不滅處起修，方能證得不生不滅之果」，余雖修行多年，卻始終不離生滅。直到聽聞寬可老師在課堂上直指「息、音、場」此三處為吾人修行的下手處，讓我們不但知其然，也知其所以然。終於得天地的教化與滋潤，發現生命的真相，展現光明心性，得到大智慧，大自在，大解脫！（蓋現代修行者聞法、聽法皆不難，就難在無人指導下手處啊！）
最後，有兩點心得要跟所有有志修行者共同分享的，就是：
第一、誠如寬可老師所言，吾人的思維活動、身體活動都是大自然活動的一部份，因此我們修煉必須完全交給大自然，讓大自然在我身心上做功，洞悉大自然的微妙存在；若以「我」去修煉，便落入我執，而不能入真道。而且，人既然是大自然活動的一部份。那麼，人之生死、人之痛苦、人之煩惱，又何來之有呢？其實，人生一切的事情都可經由「調和身心，默合自然」得以改善，進而洞悉微妙造化啊！
第二、修行必須先「開悟後修行」，才是真修行。古代五教聖人，及歷代禪宗祖師，包括禪宗六祖慧能大師也是在開悟得法後，隱遁於獵人隊中修行十六年，他們都是「開悟後修行」。所以，開悟在我們修行中，是很重要的一件事，一定要尋訪善知識，求個下手入門處，才不會盲修瞎練。
蓋吾人生於斯世，來時空空，走時空空，然而在兩個空之間，不外乎「生老病死、悲歡離合、盛衰苦樂、稱譏毀譽」十六字。所以，在這苦空無常世界中，奉勸讀者及早修行，及早開悟，在開悟後修行中，洞悉人間百態、宇宙森羅萬象，而本書恰可提供有心修行者突破個人身心之障礙，實際印證真理、直達本源。
以上是本書首度公開於世前，弟子有感而發，對原古道百分之百肯定，百分之百認同，百分之百投入，盼望天下有心修行者共登聖域。
處在這個時代的台灣，可以說是近二十年來修行法緣最盛、也是知識分子投入宗教修行最多的時期。個人有幸在這個宗教的洪流裡參與了這一場盛會，也感謝曾經指導過我的所有師父、學長，並願在此提供自己的求法歷程跟大家一起分享。
民國六十九年，台灣還在戒嚴時期，宗教還受政治控管而處於保守的時期，我進入大學就讀，也在同時加入台大晨曦佛學社，一場因緣際會，開始了個人以一個理工背景的人，求道、學法的歷程。
猶記得在學社的佛學研習班裡，第一次聽聞《六祖壇經》，震憾於世間竟有這等學理，超乎吾人既有的思維邏輯與價值觀！尤其是大師在闡釋「摩訶般若波羅蜜」時所言：「何名『摩訶』？『摩訶』是大，心量廣大，猶如虛空……無是無非，無善無惡……善知識！世界虛空能含萬物色像，日月星宿，山河大地、惡人善人、惡法善法、一切大海、總在空中，世人性空亦復如是。」年少的我，當時還曾隻身到山上、到海邊，只為了思維這其中的道理！
畢竟這是思維所不能及之事，於是從聞法而進入修法，開始在各教、各宗間參學、尋訪善知識的歷程，其中有深入修學者，也有短期參學者。
這期間曾數度於農禪寺大專禪七接受聖嚴法師之指導；也曾於景美聽聞淨空法師講述《圓覺經》、《楞嚴經》，並聽法師之建議受持此二經，日誦一卷，深入研習；也曾三步一拜至土城承天禪寺，在地藏殿中，徜徉在廣欽老和尚座旁，享受和尚法力加被；並至台中聽聞李炳南老居士《華嚴經》講座；以致於宣化上人的開示，並受上人的兩位弟子，當時正於美國西岸三步一拜的恒實、恒朝兩位法師《修行者的消息》之激勵而精進修行。
然而，一個修行上的問題，隨著修持的深入也漸次浮現，即在當時顯教裡所談大多為心性之調攝、參悟，而忽略了調身之法，因而在禪修時，常因身體的障礙而無法進入狀況，此時適逢一位達賴喇嘛的外國弟子到台灣來介紹密宗，並在永和貢噶精舍傳法，及後來受《密勒日巴尊者傳》及陳健民上師所著之《曲肱齋文集》之影響，而知密宗有修身、氣脈之法，因而對密宗興起修學之意。
七十一年，密宗噶舉派首席教授師創古仁波切來台傳法，因而正式皈依，也開始修行西藏密宗之法，從〈四加行〉的「皈依大禮拜」開始，並接受各種法的灌頂，虔誠修持〈百字明咒〉及〈四臂觀音法〉的〈六字大明咒〉。這期間也曾親臨永和，受持羅雷老師所傳之〈大乘禪功〉。
七十五年退伍後，為求修行之突破，一度捨棄工作，專心修行兩年。因而有時間作深入的修學，親近紅派那諾喇嘛，受持〈綠度母法〉七日閉關；並跟隨宗薩仁波切，聆聽仁波切的〈智慧〉系列講座。
然而，也許是自己根器駑鈍、資質（體質、心質）太差，於坐禪時仍常昏昧不明、妄念紛飛、甚或體力不繼、腰酸背痛；於持咒、念佛時則斷斷續續、功夫不能成片；尤其記得在接受達桑仁波切的七日〈頗瓦法〉密集教授時，全班最後只有三人不及格，余竟名列其中。最後，受限於既有的儀軌，與語言、地域的隔閡而遇到修行密宗的障礙。
余因思維：佛法之初始大意曰「佛者，覺也。」余何故只為求個覺悟，而繞這一大圈？因而轉入其他教門，也就是所謂的另類、或新興宗派。
七十七年，因為友人的介紹，認識了奧修大師的門徒阿洛克，而開始奧修法門的修行，除了參與當時門徒的共修及各項修煉，之後並遠赴印度，參與大師現場的法會，並學習各項課程。當時只覺得這個法門清新自然、沒有宗教的約束與名相、身心覺受豐富、合乎現代人的修行，而透過心理輔導、潛意識開發與呼吸法，也漸次將潛藏心中的心結發抒出來，自然舒暢。
然而，修行兩年後，一方面感覺修行仍無法突破，此時，同道友人在不意間，聽聞道家有「少欲知足、哭笑合度」之言，而發現自己竟然在不知不覺間，陷入見聞覺知、於意識中打轉而不自知，因而猛然回頭，重新修禪。
最後，在厭離了各種法門之後，初次接觸寬可老師只是想好好重新學禪、打坐；沒想到一待就九年，在修行上，終於找到一個適合自己的安身立命之所，一個靈性的落腳處。
回首前塵，曾經是苦學而不諳世事的乖學生；也曾經落入少年輕狂、學習自在的口頭禪，曾經是精進苦行的密行者；也曾經落入浪蕩不羈、著了頑空的嬉皮之士……猶記得初次接觸原古道時，以這樣的身心俱疲狀態，心中充滿了自以為是的佛法知見、支離破碎的修行體驗、以及著了空相、遊戲人間的生活觀。我想，若非原古法門的教導，真不知下半生會如何走過？實在是不敢想像。（大概也只有原古道，透過「理、法、數、果」的法理，與「息、音、場」的修煉法要，才能夠調教這樣頑逆的學生吧！）
在本書發行的前夕，作此序言，只想告訴大家這是一本值得閱讀、值得珍藏，甚至對於有志修行者，這是一本解開諸多生命修行奧祕的書，不管是各宗各派，您都可以在這裡找到所有宗教的根源，進而了解各宗的教理與內涵，您將了解一切法皆因人而設，一切教也因方便而有，在生命的本質上，實無二致，重點在於回歸生命的本來面貌。
「原古之道」就是一種原古的方法，自有人類以來就存在的方法，在宗教之前就存在的方法，透過原古之道，當您了解「息、音、場」，你將明白為什麼修行要透過吐納？為什麼要念佛？為什麼要持咒？又為什麼需要善知識？……在原古之道裡，您將會找到答案的。
就如釋迦牟尼佛所言，若想證得不生不滅之果，唯有以不生不滅為因方能得證。那什麼是「不生不滅」的修行下手處呢？（《楞嚴經》〈卷第四〉：阿難！若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。）
在《密勒日巴尊者傳》裡，雍登喇嘛說「我此法門晝思維晝成就；夜思維夜成就，善根利器者聞法即解脫。」這又是什麼樣的法門呢？
最後，藉用本書的一句話：
「沒有佛法以前的人，修什麼法？」
我想，不管對於新學、老參，這將是一個嶄新的開始，也祝福大家修道早日成就，還我原來真面目！